周易六十四卦略說

隨

隨卦依卦序，列於豫卦之後，所以《序卦傳》 曰：「豫必有隨，故受之以隨」，即是說能做到準備充裕，為別人帶來享樂者，人們都願意跟隨。這一層意義是從卦序衍生，除此之外，我們還需注意字義層面的意思。《雜卦》說：「隨無故也」，參考《說文》，故的意思是「使為之也」，即刻意作為，所以隨，就是不刻意為之，只管隨順、隨從。

可是按隨卦之義，到底我們要追隨的是什麼？答案可以在《彖》辭：「天下隨時，隨時之義大矣哉」中找到。所謂「時」，簡單來說就是自然之道、天道，所以隨卦之德就是要跟隨自然法則，此所以《象傳》說「君子以嚮晦入宴息」，即君子處世，順應自然，日出而作，日入而息，四時物候，皆為指導我們獲吉的法則，不可違背。

我們先看到隨卦的「無故」，後又瞭解它「隨時」之義，綜合考慮，可見本卦之德與道家「無為而治」、「無為而無不為」之思想吻合。持着此觀點來考量卦辭所說：「隨，元亨利貞，无咎」，並對比如乾卦卦辭：「乾，元亨利貞」，則應能感悟何以隨卦之辭多了「无咎」這兩字。簡言之，就是因乾卦剛陽積極，處處主動，而隨卦本質被動，以擇善而從為目標，能做得到才算无咎也。

所以隨卦之性情利被動，其獲吉之道全憑跟隨正道、時勢和正確地選擇有能耐的領導。換言之，若選擇錯誤，其凶必致。且看卦中每一爻的爻辭，若能持着隨卦之德去理解，便不難發現，各爻都依據全卦的發展，描述跟隨者的狀況，從而斷吉凶禍福。比如說，有的時候爻辭示意，所追隨者與自己的關係交疏離（如初九爻），有時主錯誤跟風，招致損失（如六二爻），學者宜仔細體會，決定行止，方可隨而獲吉。以下舉一隨卦占例以具體說明筆者的觀點。

筆者有一位中學時期認識的朋友，她人漂亮，學業成績也出眾，到外地完成學業歸來，沒多久就跟一位同為留學生的學兄結婚。據說學兄自幼家貧，靠苦讀成功，拿獎學金完成會計課程，所以雖然女家世代殷實商人，卻半點沒嫌棄男方。學兄在事業上亦非常努力，在最短的時間內，完成所有執業要求，成為註冊會計師。自此可謂平步青雲，沒幾年，不是請大家去他們的新屋入伙派對，就是見他們換新車，添家傭，一家大小出門旅遊等，真的羡煞旁人。

多年後的一次茶聚，朋友突然說學兄犯了官非，那時他跟一幫專門搞上市的人合作，學兄作為會計師，主要負責按要求準備有關帳目，核數並簽署作實，呈交有關當局申請上市。朋友續說，其中一家已成功上市的公司帳目出現問題，簡單來說就是事實與帳目記錄不符，遂引起政府有關部門注意，開展稽查，並且已報警處理，較早前更上門蒐集證據，把他們家嚇得人心惶惶。

就此事，筆者替學兄占得隨之益，即隨卦九四和上六爻動。九四爻曰：「隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎」，對這句爻辭，一般解作：「追隨他人可有收穫，但堅持下去會有凶險。能有誠信，走正途以明哲保身者，則無災禍」。另一說法，認為孚是俘虜的意思，所以全爻是描述捕獲俘虜的情景云云。

至於上六爻辭：「拘系之，乃從維之。 王用亨于西山」，一般的說法，引商紂囚禁周文王於羑里的典故來解釋，說西伯先被綑綁（拘系），後被釋放（從），乃於西山祭祀酬神。這說法與筆者所得之傳授頗有出入，本門見解，簡單來說，主張把上六爻看成為祭祀儀式的客觀描述，被拘束捆綁的，是用作祭天的牲畜。由占卜的角度出發，本爻應理解為跟隨別人太過（到上六這地步），自己的利用價值已近消失殆盡，最後只會被拿來當作犧牲品一般看待，所以是一凶險卦爻。

因此，學兄這難關能否平安渡過，要視乎他有沒有客觀地遵照會計準則來處理有關帳目，就正如九四爻所言，「有孚在道」，這道便是指專業守則，若確實守之以誠，就可以此自保（以明），結果平安無事（无咎）。不過從客觀事實考慮，學兄似乎真的「隨有獲」，因為自從跟有關人士合作開始，朋友說學兄撈到好處不少，所以才一直幹下去（貞凶）。

筆者最後重點提醒朋友回去勸喻學兄，千萬不要在官司上對那些生意夥伴抱有期望，以為別人會護他周全，搞不好還會把所有責任推卸給他。結果亦不出所料，他們對於有問題的帳目，一概矢口否認知情，所有人都把矛頭指向學兄，希望藉此脫罪。後來聽說學兄被判有罪，刑罰幾何倒沒心思去打聽，不過他們一家亦早已移民外國，多年以來都沒有他們的消息了。

由此例可知，隨卦上六爻義，當以本門的說法為正確解釋。若依他說，則學兄豈不是應如周文王被擒一般，後來獲釋，且可以如同往西山祭祀一樣，「劏雞還神」，慶祝一番？雖然他們一家結果確實遷往西方，但絕對不是慶祝，說是敗走他鄉實一點都不為過。