頤卦的上卦為山，下卦為雷，把它畫成卦，也不用太浪漫化都能看到一副唇齒的模樣，形象非常具體。又頤字於人身是面頰，此部分的活動要麼是說話，要麼就是進食，所以〈象〉曰：「山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食」。或問，這山下有雷怎麼就象徵面頰及其活動呢？因為艮為山，為止，而震為雷，為動，所以本卦下部動而上部止，恰似人體嘴巴面頰的結構。再者，所謂禍從口出，患從口入，此所以要慎言語，節飲食也。按卦序言，本卦接大畜而來，〈序卦傳〉說：「物畜而後可養，故受之以頤。頤者，養也」，所以除了物理上代表耳腮之外，頤的精粹就是養。〈雜卦傳〉曰：「頤養正也」，用「正」來界定了養，跟卦辭所言：「頤，貞吉」呼應。〈彖〉云：「頤，貞吉，養正則吉也」，解說了所養得正則吉，而其養之義有兩方面。其一，見天地養萬物，故聖人亦知養賢以惠澤萬民，因為「賢」，所以「正」。其二，狹義一些去引伸，便知養身亦需要得正，所以才會說「慎言語，節飲食」。觀聖人養賢治世，而知自身頤養之道，正是卦辭中說的：「觀頤，自求口實」。上面循例介紹一下頤卦的意義，而流行的說法都傾向將頤與飲食、營養等幾乎視為相同的來理解，這或無可厚非，惟以占算吉凶為目的時，重點始終要放在頤卦的性情上。「頤之為用，下動上止」，意味著動不能太過，以適可而止為貴，是故凡占得本卦者，皆宜靜不宜動。若占者不依卦義行事又如何呢？據筆者先師的說法，本卦易犯口舌，其凶險的根由多為言語上的失誤，宜慎之。既已說宜靜，動必有險，而本卦的下卦為雷，雷為動，是故頤卦初，二，三爻皆兆凶。筆者略說周易已有些日子，過去的文章中亦經常提到，每卦的卦辭和爻辭不宜獨立來理解，因為易變必然有其過程、階段，若能通盤理解整個卦爻的變化進程，則趨吉避凶自然更有把握。以頤卦為例，且看初爻的重點，是「……觀我朵頤，凶」，六二重點，「顛頤……凶」，六三重點，「拂頤，貞凶……」，這三爻皆凶一如前述。可是，基本上是描述同樣的行為，在上卦中卻說是吉。且看六四重點，「顛頤，吉……」，六五重點，「拂經，居貞吉……」，上九重點，由頤，厲吉……」。同樣是「顛」、「拂」等，卻吉凶各異，可見問題不在於相關的行動本身，而是在其它條件的不同，占斷吉凶時尤須注意。可以補充一下的，是上卦艮山為止，知止即懂得節制，有節制才稱得上是頤養，合頤養之道者方能獲吉。頤卦的卦辭和爻辭相對簡潔，要充分理解它們當然必先要弄清一些關鍵的字詞，因為按筆者所得傳授，有不少地方與主流意見有著明顯差異，亦正因如此，研究起來才格外有趣。其中有關「顛頤」一詞，主流見解都將「顛」字解作顛倒的意思，可以試舉六二爻辭加以說明：「顛頤，拂經，于丘頤，征凶」，主流說法是指六二顛倒常理，求頤養於下方的初九（顛頤），是違悖法則（拂經）的做法。但是求養於上方的六五（于丘頤）卻又不得應，所以這樣下去便是凶（征凶）。這說法方正規範，沒什麼毛病，只是跟筆者所得傳授截然不同。據本門說法，「顛頤」的顛，古時與巔字通，而巔的根本意思是極點、盡頭。因此，顛頤是指將耳腮張開到極點，也就是把嘴巴極度張開的狀態。至於拂經的經，亦有別解，據師說，於本卦之內，「經」與「脛」通，而「拂經」中的拂字，除了有不順從、忤逆等意思之外，亦可解作拍擊，故「拂經」在這兒便是說脛部受到擊打的意思。參考筆者師尊的看法，整句爻辭的意思便是：往山上高地尋求頤養時，不自覺地忘形，把嘴巴盡情張開，不慎擊到小腿引致受傷，如此行事來求頤養是凶險的。若依是說，則閱讀理解全句爻辭的秩序亦應修正為：「顛頤，拂經于丘，頤征凶」，這樣稍微挪動一下，文義自然流露，余竊以為先師的見解實在要合理得多，特別是不單獨理解六二爻，而是著眼於整支卦去通盤考慮時，便會發現本卦初九是警惕人們不要盲目跟從別人，六二警示慎莫得意忘形，否則再發展下去便不只是「拂經」這種小傷害，而是六三說的「拂頤」，傷及耳腮，頭臉，後果會是嚴重的，持久的。師父於九十年代初移民去加拿大，在當地辦過好幾種易經課程，全都用錄影帶紀錄下來。後來因緣際會，於約莫1998年中（筆者實在記不起來確實的年份，但誤差肯定少於一年），師父親自回港教授易學，筆者乃得機會，有幸受教於其座下。如今閒來動筆，分享一下學習易經的心得，亦不忘溫故知新，播放陳年舊片段，讓自己聽聽師父是怎麼說的，以確保他的一些見解得以流傳。以下略舉一例，權充頤卦的占卜徵驗。本例問卦的是一位李先生，他原是筆者一位老同學的親屬，於2020年新冠疫情正式在香港爆發後，李兄任職的公司便因應經營環境惡化作出對策。李兄跟公司東主屬姻親關係，在其他員工的眼裏，他是皇親國戚，但這一層關係，並未有為他帶來太大好處，有時反而令他感到左右做人難。據說，當時公司銳意削減開銷，而最大的支出之一便是員工的薪酬，在經濟逆境中，公司管理層視之為負擔，乃決意在這項目上開刀。在董事局會議上，公司決定以削減員工薪金開銷三成為目標，但這幅度的下調，必然不會被接納，所以當家的便要耍點手段。據李兄所講，公司的策略分開三個方面，其一，向員工誇大公司盈利萎縮的情況（經濟環境雖然不利，但公司善用當時政府的補貼幫助，實際經營情況尚算穩定），從而逼使員工接受減薪方案，否則公司可能倒閉，到時或許得不償失。其二，用削減工時和居家辦公等條件來合理化大幅度下調薪金，誘使員工們接受減薪。最後一招，是承諾在市場環境回復正常時，盡快恢復原有薪酬福利，不過這承諾卻不設兌現日期，而公司本就計劃好趁經濟不景之機，以最便宜價錢聘請新員工，老舊的能用則用，不配合公司方針者就伺機解僱。更糟糕的是，公司把執行計劃的重任塞給了李兄，這樣一來負責坑人的便是他！如若不從，肯定烏沙不保（他本身就是老舊員工之一），考慮到當時疫情下的狀況，他當然不敢貿然反抗領導，端的是裏外不是人！故此為其占卦以問吉凶，結果卜得頤之復。頤卦的提示，即前述的不宜妄動、易犯口舌等當然符合眼下的「劇情」，更重要的是，本次占得動爻是上九，爻辭曰：「由頤，厲吉，利涉大川」，當中「由頤」的意思必須弄清楚，然後才能定行止。根據主流說法，這「由」字，概括來說是源由、根由、由來的意思，所以「由頤」，便應解作求得頤養的根源。這是說上九陽爻處上而履四陰，皆由之而得頤養，但上九負擔重又不得位，所以「厲」。可是它既得六五之比，又有六三吉應，是「高而有民」之兆，是故「吉」。既是頤養的來由，便可以有所作為，故「利涉大川」。然而據筆者所得傳授，這「由」字在本爻之中，卻有別解，其意義且對占斷吉凶進退有着導向的作用，學者實應仔細參詳。這裡的「由」，按本門說法，意思是隨順，就像日常說「由得他」時的用法相若。懂得廣府話的朋友應該最清楚，這時由字的發音是廣東話九聲中的第二聲，而不是平常用的第四聲。因此「由頤」便是勸喻吾們要隨順身處的環境，而這裡的「頤」，表達的是耳腮、嘴巴的活動，故引伸為言語。所以本爻辭的主旨，是要勸喻吾們應懂得和光同塵，甚至逆來順受，人家愛怎麼說，就由他唄！應適當地附和，切忌對抗，這樣處事，雖然面對「厲」的環境，亦終能獲吉，得到更好的發展（利涉大川）。筆者認為，本門的說法更貼近頤卦的精神，且更能體現出各爻意思的逐步發展，何以這樣說？且看六五，要做到「居貞吉，不可涉大川」，因為〈象〉曰：「順以從上也」，意思是要按照上頭指示辦事，故只宜保守，不能有發展，妥妥的貫徹頤卦的精神。但卦爻發展到最後就出現了變化，在對上位者千依百順的背景下，「由頤」表達出態度的轉變，以不對抗來表達順從，這態度是相對被動、不積極的，頗有上有政策，下有對策的意思，這樣處事自然會惹來不少壓力（厲），但卻比盲目遵從上級要強得多，且較容易自保，所以仍能獲「吉」，待時機出現，便會有更好的發展（利涉大川）。李兄聽勸，一方面以不積極，不對抗的態度應付公司的指示，另一方面又得貴人幫助，嘗試向一家大機構申請入職，結果歷經近兩年（變卦為復），終於得償所望，事業更上一層樓，得到更好的發展。過程當中雖受各方壓力不少，但李兄自述，只要面對上頭和下屬時，一味隨順他們的想法，都代表他們向另一方反映意見，問題便在不知不覺間應付過去，而自己也沒受到太大影響。瞭解了本例的實際情況後，再將兩種「由頤」的說法加以比對，學者自當對頤卦的意義與占卜時的應用，有更深刻的領略，若同時能對筆者先師公開學問的坦蕩胸懷有那麼一丁點感恩的話，那就更不枉我費工夫在此分享易卜的經驗。

斗數以紫微為尊，所以帝星自屬吉星無疑，作為財帛宮星曜時，主財富充裕，卻不一定能成富局。或問，既是眾星之主，身價何其矜貴？何以評為「不一定富局」呢？ 依本門觀點，紫微一來不是財星，故其強項並非生財，二來它本質上不以追求錢財為目標，它貪圖的是權力、名譽、地位，所以與「富局」不一定攤得上關係。由此推論，要判定紫微坐財帛宮者財富之多寡，重點是看他的「局面」。至於如何定奪紫微星所構成的局面是高或是低？是大或是小？本門自有一套準則用來「測量」，在這兒，就不打算仔細講解介紹，事關一直以來都有人在剽竊筆者的文字，那就只有逼得在下「藏拙」，不勞那些別有用心的人去抄襲，搞不好，還有可能反咬一口，賊喊捉賊，說他們才是原作者！ 順帶一提，斗數玄談網站以及同名的Facebook專頁乃本人 趙一鳴 一人所為，是本人對外發佈術數文字的唯一窗口。更重要的是，本人不以占卦算命為業，所以斗數玄談並不公開提供收費術數服務，為免有人影射、冒名頂替以漁利，特此嚴正聲明，望各位讀者們注意。 但凡紫微在財帛宮者，命宮必有廉貞坐守，對斗數有認識的都知道，廉貞星本質雖複雜，但感情色彩很重，成功人士最忌感情用事，因此當紫微是財帛宮主星時，必須衡量命宮廉貞的情感質量，若欠穩健，甚或傾向偏激，則縱使紫微主財帛充裕，亦會因命宮星系而導致難以積存。 從結構上看，紫微除了在子、午兩宮獨坐之外，其餘則與天府，天相，七殺，破軍及貪狼等，或同宮，或相對。論財帛宮之吉凶必先着眼其穩定性，因此要注意的是，在各種基礎結構中，以紫微破軍的組合最為動盪不安，說坦白一點，紫微在財帛宮，只要在三方四正與破軍同宮或會照，即有動盪不安的潛質。 出現以上情況時，財運的具體表現會大上大落。財來時，必經幾番波折而後得，得財後，又必因波折而難守。然這些得與失之間，實在可以用個人力量去改善，成功的關鍵在於對破軍性質的掌握。學者都知，破軍帶開創性，當配置得宜時（一般指破軍化權），其開創必不至於冒進，因此得財後仍有望能守成。再舉例說，當破軍化祿，行險僥倖的性質相對較高（若破軍化祿配合得宜，自有吉應），具體運程便容易因一時貪念，冒險求財，雖得一時成功，待運勢逆轉，難免暴發暴敗。於推算時，特別要注意財帛宮無論在大運或流年再見破軍時，極有可能是運勢逆轉的應期。 所以凡屬於紫破的組合，當時刻提防財運一起即蹶，具體的趨避方法離不開以見好收篷為根本原則。然而破軍先天有「瞎搞」的癖好，又不愛聽勸，手頭一旦寬裕，花錢就大手大腳，故最容易因尾大不掉而破敗。各類紫破組合性質自有不同，當中又以丑未宮紫破同宮較容易出現上格（其中未宮者較佳）。 同樣重要的，是要看紫微得祿與否，蓋紫微欠缺理財能力，有祿可補先天不足。於特定的情況下，紫微入財帛宮者，經濟方面會有外強中乾的情況出現，這主要是因為紫微往往重視「面子」多於「銀子」，尤其是不見祿時，為了不讓人看扁，有時便會千方百計把臉打腫充胖子。現今社會，高收入卻沒存款，還伴隨著高欠債，很多時候都是類似上述的情形，紫微入財帛不見祿者，亟需注意。 紫微遇吉星祥曜於財帛宮，當然會對財富有不同程度的裨益，我派在這方面備有詳盡的案例及資料數據，在這兒就無法一一盡錄。更值得談論的是，紫微遇見四煞，有時可帶來橫發的機遇，這一點絕對是事實！別的主星一般遇煞（尤忌煞星同度）在財帛宮，都會帶來負面影響，諸如令財路變得狹窄、惡性競爭大，求財的方法艱難辛苦，乃至得財的門路屬社會地位低下者等。 紫微遇煞卻不一樣，無論是遇擎羊、陀羅，或是火星與鈴星，都有驟然得財的意味。較理想的狀態是得煞星入廟，可主橫發暴利，只是必須留意，這樣的財路定不耐久，所以要懂得把握。除了以上四煞外，其他的諸如地空，地劫，天刑和化忌等，就沒有突發財源的意味，遇之更主財富耗散，錢財難以積存。 本門斗數以原理為主，星曜訊號為輔佐，所以紫微遇煞或能驟發，實在是因為帝星能制煞星之惡，並能加以運用以謀財，但這樣一來，便難免表現霸道。要注意的是，紫微可以化煞制煞，但同一時間卻應付不了諸煞同會，若然，於實際運程上，必遇來路不大光彩的發財機會，但發後財富定主耗散，甚或到頭來更貧於過往。 煞星在一定程度能令財富驟興這一點，不是什麼出奇的事，舉例來說，「火貪」、「鈴貪」便是借煞星之力，讓貪狼的物慾得到爆炸性的發揮，從而造就暴發的效果。可是在卯酉二宮，紫微與貪狼同度的情況下，倘若有火星或鈴星加入星系之中，雖亦成火貪或鈴貪，但暴發的效果卻不能達到極致，究其原因，乃是由於紫微制煞之力，反令火貪、鈴貪的效果失色，所以遇到這種星系結構時，發財的期望千萬不要太高。 紫微在十干中有化科、化權，卻不化祿或化忌，於推斷財運時，至關重要。紫微在壬干化權，所以必見武曲化忌，對財帛宮而言絕不是吉祥的星系組合，因為武曲本是財星，化忌最基本主財源不繼，此時紫微化權便容易表現固執，更見煞，對於財富的追求往往是明知不可為而為之，企圖靠橫霸手段達到目的，最終招致挫折。不過，見此等星系者若有機緣從事一些行當需要手持工具利器，則煞忌的影響反能成求財的門路，而紫微化權亦可提高在該行業內的權威與地位，從而幫助財富增加。 據我派觀點，紫微化科是最理想的狀態，缺點最少。財帛宮見之，可憑藉聲望、商譽、信用等以求財，更得吉星祥曜者，必受人信賴推崇。若見煞，名不遠揚，但基本性質不變。前面說過，由於紫微不化祿，所以會祿與否對其積儲能力影響甚大，若紫微在化權或化科的基礎上見祿，可徹底改善其表面風光的傾向。 總括而言，紫微守財帛宮一般難成富商巨賈，所以未必合現代人的期望。與其奢望成為暴發戶，倒不如善用紫微地位崇高以及其有領導力的本質，輕鬆成為收入高，社會地位亦高的人士，反而自在。惟紫微若得「祿馬」，從商的傾向會增加，但同時必須得財祿疊加的大運配合，方有成為巨富的機緣。以下略舉一例以供參考。 本男命例（見附圖）廉貞獨坐申宮安命，故財帛宮在辰，是紫微天相星系。本星系獨特之處，是獨立性相對較低，那就是說得紫相入財帛宮不宜完全獨立經營，一般都要依靠，乃至依附着他人或機構來求財，比如說經營代理業務便是其中一例。前述紫微財帛宮需考慮命宮廉貞的情緒，本例廉貞化忌，自然不成「雄宿乾元」格，且性質偏鋒，影響所及，便會降低財帛宮的穩定性。 本局紫微，正對破軍於辰戌天羅地網，是故難免動盪。認識斗數六十星系特性的都知，「紫微無陷地，獨懼入羅網」，加上有破軍沖照，兩星系均無祿會合，可推斷出財源不穩定，得失亦無常，上落幅度大且難積儲等特質，一如前述。綜合紫微三方四正所會，不見有力輔佐星曜組合，只得零碎雜星善曜，以及與武曲天府同宮的文昌化科，故可初步斷定此財帛宮紫微受上述條件所限，負擔必高，且為了榮譽感（會照文昌化科），在求財的手法上極有可能不規範（廉貞化忌）。 由於有陀羅同度，增強暴發的慾望，但對於致富卻起拖延的作用，因此可以判定其人必須到中年後才有發福的機會。應該注意的是，因天相同度，所以非常重視兩旁「夾宮」的星曜。本局雖沒有「財蔭夾印」之吉，卻得天機化權在卯，與祿存在巳相夾，亦能起扶持作用。綜合而言，本局絕非平步青雲之命，財運定然一波三折，故必須掌握有利大運，仔細考慮進退，方有望發富。 具體情況可由觀察各大運得知，命主年少時連續走丙申，丁酉二十年皆遇煞忌，命途自屬坎坷，所以其人出身寒微，又少年喪父，家境自然困乏。類似這種背景出身的人，有的會甘於庸下，有的卻會被逆境所激發，以本例而言，基於前述星系特質，命主遂於丁酉大運末進入偏門行業（這是受客觀經濟環境惡劣的刺激而導致，應驗紫微守財帛宮見煞所主），亦曾一時暴發（注意大運財帛宮天梁祿存，會大運太陰化祿），但結果也是財來財去，上落幅度非常大（正合紫微沖照破軍之動盪性質，且大運命宮借入巨門化忌，正是「祿逢衝破，吉處藏凶」的情況），無論命主如何掙扎，都未能在中年之前打穩基礎，更遑論富起來。 到了庚子大運，命宮主星武曲天府，均為財星，且分別於大運中化權和化科，又與原本的文昌化科同宮，可以推斷命主人生走到這一步運，在金錢方面的信譽是非常昭著（財星化科疊加原局文昌化科）。此時若能善用個人聲望以取信他人，則有望轉化別人的信賴成為財力（武曲化權）上的支持，配合剛好飛入大運財帛宮的「祿馬」，組成「祿權科」會合在大運命宮、事業宮和財帛宮三方，結構之強，是命主過去幾十年以來所未曾見。

大畜之象，是「天在山中」，所表達的主要是天的剛健，為艮山所止，乃成畜養於內的象徵，其畜之大，在對比小畜的卦象時可見一斑。再看卦辭：「大畜，利貞，不家食吉，利涉大川」，動象明顯，特別容易令人誤會凡卜得本卦，無論占問何事，皆宜全力出擊，並且遠近都無往不利。〈雜卦傳〉說：「大畜時也」，重點提出關鍵所在，就是要掌握時機。換言之，能適應時機而行者吉，反之則凶。 這裡有需要稍微說一下「畜」的意思，〈象〉曰：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德……」，大意是自然界中有高山比天高，那是要積蓄多長時間才能達到的境界！前賢假借世間事物來闡述義理，比喻君子修養高，累積的學養深厚，是時候用世了，所以占得本卦者，最應該先檢討自己是否德才兼備，同時考慮時機是否成熟，然後才能斷定吉凶。人貴自知，如果「無料」卻又勉強進取，自然凶多吉少。 本卦之內卦是乾，剛陽上進，若不受控，則容易闖禍，此所以有雷天大壯之類的卦象以警惕世人。本卦之外卦是艮，艮山為止，畜止內在乾剛正氣，所以〈彖〉云：「能止健，大正也」，就是說因為有艮山在上，才能畜止乾剛，並且所畜者大。對比之下，小畜卦巽在乾上，以其巽順，不能畜止乾剛，故為小畜。又曰：「大畜，剛健篤實，輝光日新其德」，當中的剛健是表達乾義，篤實則指艮止，讓剛健充實內涵，美德內蘊，德興不衰，正是本卦吉祥的根本。 所以總的來說，本卦之德，重視自身懷德，而後待時出擊。卦辭中：「不家食吉，利涉大川」者，自是以「大畜」為先決條件，即是自己必須「大有料」，方宜考慮「不家食」，待真正的時機來臨時，才「利涉大川」。若就文字上的考究言，則對於本卦辭的解釋，可以有很多不同的演繹。惟以占卜問事做目標時，則必須依據本卦之性情來推論吉凶，不可拘泥於文字，所謂「依義不依語」，是判斷卦爻的根本原則。 除了「畜」義之外，在實際占卜時又該如何領略「時」義呢？這當然是要靠占卦者隨機應變，說抽象一點，就是所謂的觸機。不過，若仔細分析本卦各爻辭所言，亦不難看出當中「時機」之所在。且看初九：「有厲，利已」，一般通俗的解釋是：「有危險，利於終止」，姑且先不論這說法解釋得如何，單就時機而言，若問卜占得此爻，則主相關的事情不宜進行，否則會帶來危險。其實，初九得六四之應，本屬吉祥，惟初九陽爻，處於剛健之始，所謂未果其健，象徵自身力量不足，若在此時大展拳腳，實難望成功。所以本爻以其初陽性質體現畜養不足，以其所應之六四爻體現客觀環境，「畜」，「時」一併考量，占斷才有把握。 先師講解本卦初九時，曾舉一例，這裡可以稍作引述，讓讀者們體會一下解卦斷爻的靈活運用。爾時，有一商人因生意困難前去求教筆者師父，據他老人家憶述，事情發生在80年代初，那位商人因港幣貶值，導致生產成本不斷上升，手頭上的訂單是交付一批虧一批，未來的訂單亦不是不承接就可以解決問題，因為要冒上大量流失客戶的風險，同時工廠生產線停頓亦會帶來沉重損失，局面可謂進退兩難。師父慈悲，為他占上一卦，以助他決定行止，結果卜得本卦之初爻動。 若據前述「有厲，利已」的通俗解，則必定會勸說來人盡快終止所有買賣，不然便會有危險，但當時師父卻有別的看法。他強調來人家境殷實，生意是承接其父而得來，生產技術亦領先同業，說得上是「有料」商人。再看變卦是蠱，有繼承之意，而初六言：「幹父之蠱，有子，考无咎。厲終吉」，明言雖有厲，但終吉，與本卦初九爻不謀而合，所以師父只囑咐來人稍為忍耐，待到年底便有轉機。未幾，當時的港英政府為了挽救市場對港元的信心，便推出了聯繫匯率制度，來人的生意危機亦得以順利化解。 這裡對初九爻的判斷未有依照主流觀點，但卻非常靈驗，可見易占最重視靈活運用。「有厲」，是準確而概括地對來人身處的客觀環境作出重點的描述，至於「利已」的釋義，師父按占問背景作出了引申，認為可解作「有厲」的環境將要結束，會帶來利益，再參考〈象傳〉所言：「有厲利已，不犯災也」，說明只要不輕舉妄動，便不會有災，是故利於等待時機，「大畜時也」，果然是占斷的關鍵。 本卦的六四，六五兩爻，象徵著大畜養，因此對於它們相對應的初九和九二，在一定程度上起抑制作用，以遏止陽爻剛健太過，於自身涵養未足時妄作生災，所以初九和九二一般都主時機未成熟。試看九二爻辭所說：「輿説輹」，意思大抵是指，若強行前進，必使車輛損毁。「説」是脫，「輹」姑且可視為車輛的部件，區區三個字，足以令人看到，本爻對所占問之事的行止，作出什麼樣的指示。 這裡假借人事以顯理，雖說連車都「散架」了，但並非大凶之兆。至於〈象〉曰：「中无尤也」，各家自有不同的解釋，據筆者所知，應參照「不怨天，不尤人」中尤的意思，即作怪責、歸咎解。綜合而論，九二剛健，屬剛愎自用的表現，因此最不宜與他人合作，否則買賣不成還傷了感情，故「中无尤」是提示不應將失敗歸咎他人，「輿説輹」實在是因時機未成熟所致，若知機，自然是可以避凶。若不知機，後果亦只是「車毀」，並非「人亡」，此所以說非大凶者也，此時若懂得自省，不怨天尤人，則未嘗不可東山再起。 學者們亦應參考一下小畜卦的九三爻辭「輿説輹，夫妻反目」，亦是以車毀作喻，結果同樣是人際關係受到損害，其中的異同值得比對研究。綜合而言，大畜卦之吉凶占斷，首重自身畜養之厚薄，然後見機行事，據筆者經驗，實際情況有不少會是反常的，就是說，一般是怕畜養不足卻又急著往前湊，但近年碰到的占例，越來越多是來人已有足夠的能力、學養，但卻非常不願意面對改變，離開固有的舒適區，鼓起勇氣嘗試去「不家食」、「涉大川」。曾見一男，快將四十，念完一個又一個學位，還說要繼續讀下去，究其原因，並非為了求學，實在是安全感不足的問題。這正是學養足，時機亦早已成熟，卻尚未行動者，最宜深刻體會為何本卦說「不家食」才獲吉。

時人算命，論命，最重財帛，這是非常可悲的事。筆者並非故作清高，只是眼見現代社會價值觀向拜金主義嚴重傾斜，導致人心失去平衡，所以世界亦失去平衡。俗師為了應對大眾的口味，於談斗數論運程時，往往只着重追蹤祿存星和化祿的動向，一旦發現祿星疊沖會合，便鐵定為吉，此等操作，只能算出表面現象，去命理研究遠矣！ 所謂命理，就像做人的道理一樣，人人都懂一點，分別在於能瞭解到什麼程度。斗數家用統計數據配合命理的天然運作，發展出算命的工具，其實亦不難習得，只是大眾一般都執著命運天定，以為術數是超自然範疇的事，便一味往玄乎方向去看待斗數，反而對其真正的運算原理感到不解，而這個原理，其實只不過是推理。 本派斗數獨步之處正是推理，不過哪怕各位翻盡古紙堆，卻又未嘗見有對推理的直接記載，背後原因大抵有二。其一，自然是出於懷寶自珍的心態，絕不輕易將真訣外傳。其二，斗數運算的推理是應用層面的事，故必須依實例來體現，運用時並無固定程序、方式等，所以有時不是不說，而是難以言說。抽象點來講，推理手段是斗數的心法，傳授時即使是手把手地教也不一定有高成效，惟若能舉一反三，心領神會，則自當瞭然於胸。 說了一大通又跟本篇的主題有什麼關係呢？其實無論用斗數來算那一方面的運勢（當然包括財運），命盤中顯示的星曜都只是徵兆，不是結果，所以舉例說流年命宮得祿（如祿存入命宮或流年命宮主星化祿等），不一定藉此就能發財，甚或得飛黃騰達之機，但實際運程卻一定於是年有財到手，最起碼亦過手（或得財利的享受）。這些都屬於表面現象，至於結果會是財來財去一場空，抑或藉此財運從此建立成功基礎，那就要通過多重星組（原局的命格，大運的環境和流年的運勢）綜合分析，把可能性推理出來。 可能性的意思就是說當判斷一個命盤於一段特定時間內的財運，得出的結果可以有成有敗，即是多於一個可能性的結局。這說法跟大眾的觀念雖有抵觸，但卻是事實，亦正因為這個事實，推算命運才有意義，不然的話就只有宿命，那麼趨吉避凶便會變成不可能的事。命盤中的星曜、星組，不可能純粹是吉或是凶，一般都是吉凶交集，並且各自持續發揮作用，顯示運程的趨勢，那麼在需要推算的特定時段內，到底是吉星起作用？還是凶星佔上風呢？按照這般思路去考量，正是前述推理的基礎。 吉凶星的交會，是人生禍福互相倚伏的現象，是最平常不過的事。應該注意的是星曜、星系被沖起的時候，命運便會出現改變，並通常會迫使命主作出人生的抉擇，斗數家所做的，就是去推理出面對這些抉擇時，命主若選擇行或止，會有怎麼的結局。準確的推理必須要有數據作依據，星與星系本身就是數據信息，這裏可以打一個粗淺的比方來說明一下。 假設閣下的爸爸一天在回家的路上，發現路旁有一皮包，他好奇的打開看看，發現裡頭滿滿的都是現鈔，那麼閣下猜他會怎麼應對吶？有的人會說自己爸爸肯定拾金不昧，有的或會估計他會把錢藏起來，並且不跟任何人說，尤其是他老婆。無論作何判斷，都必定是有根據，有信心的估算，因為自己父親的性格、為人，自己最清楚，他過去一段時間以來的經濟狀況是寬裕還是拮据也應該瞭解，所以當遇上可以拾遺不報的機會，他會如何抉擇便應該盡在意料之中。 本門斗數的推理，與上例的思維邏輯並無相違之處，排出命盤看到的是原局，原局有決定性的意義，命格的高低侷限性即見於此。從原局瞭解各宮星系的本質，便能對命主的性格、六親關係、事業傾向、財祿的有無與厚薄等各方面有根本的瞭解，這就好比對一個人有了綜合的認識（如自己的父親），自然就會知道他是膽小還是好勝，是見利忘義還是正直不阿，是追求穩定，還是富冒險精神等。 再進一步考慮現行大運十年間的狀況，最起碼亦應該知道眼前的經濟狀況是否緊張，有無積儲及是否豐厚，財務負擔是否巨大等。掌握了命主的命格本質（原局），並清楚他現在身處的環境（大運），那麼當在流年遇到了主偏財的星曜星系時（路邊撿漏當然不屬於正財，所以跟比如說祿存入流年財帛宮主穩定，漸漸積少成多的性質完全不同），便能據以上資料分析，從而估計命主會如何選擇。若在命盤中看出他物慾沒有過度的跡象，又有重視名譽的徵兆（如命宮三方四正見化科），且現行大運沒有財政問題，則可斷定其人決不會偷雞摸狗。 倘若其人原局命格雖佳，惟大運財帛宮出現明顯缺陷（如武曲化忌入大運財帛宮，被文曲化忌沖照，基本主非常麻煩的錢財糾紛，如受騙等），則流年遇上偏財運便可能會昧著良心，先拿了再說。拿不拿其實也沒什麼（不拿只代表放棄了一次偏財運，要繼續面對財困），問題是要是真拿了，到底會不會有後遺症。這方面就要集中推算接下來的三幾年流年運勢，看看有沒有刑罰牢獄的星組（可能因拾遺不報被告盜竊罪），又要仔細推敲往後的財運變化，從而推理出若拿了，這筆偏財最終會是益還是害。 若緊接下來的流年有貪狼見煞重，又多見酒色財氣的雜曜，會武曲，文曲化忌等，則命主極有可能會因急於擺脫財困，選擇進行高風險的操作（如賭博、高槓桿投資），結果泥足深陷。且看，同樣是流年見偏財星組，結果卻會因原局命格高低不同，大運所主的客觀狀況不同，而作出不同的決定，所以一定程度上結果是操控在命主自己的手裡。當中的星曜、星系只要有些微變化（如原局武曲化祿，於大運化忌，反之亦然），都會影響推理出來的結果。在此必須再次強調，星只是徵兆，它主要的功能是顯示客觀現象，是運程生成的元素，因此我們必須瞭解它們的性質，用來幫助推理出結果。 財運的推理自有一些特別的技巧，但是首先還是要知道不同的星曜和組合對財運起什麼作用，以下試著精簡地介紹一下與錢財息息相關的星曜資料。祿存代表錢財，司爵祿，故人人趨之若鶩，所以斗數家以一雙煞星夾之（擎羊，陀羅），足見錢財所到之處必招爭奪，惹旁人垂涎。單見祿存入財帛宮，並不代表富裕，因為祿存性質傾向穩健保守，所以一般只主穩定的收入，上班受薪者見之（當然要計較主星系性質才可作最終判斷）有利，收入可細水長流，財帛日漸增長。 祿存最喜與天馬同宮，稱為「祿馬」（天馬與化祿主星同度亦成「祿馬」），若祿星與天馬各自處於對宮沖照，亦稱「祿馬」，不過同度跟沖照的力量自然有差別。天馬主流動，跟相對固定呆板的祿存加起來，能使財源多了流動性，起貨如輪轉的作用。「祿馬」雖好，但依安星法則佈排卻不見得罕有，所以原局有「祿馬」的人實在多了去，並不能單憑它就大富大貴。〈太微賦〉中記載：「……祿馬最喜交馳」，所謂交馳，就是前述的沖起，舉例來說，當原局的「祿馬」，會照大運的祿存或化祿，和大運的天馬時，兩組「祿馬」便起交馳的作用，具體際遇，當見財帛流通量大，若更得主星系配合，定能發富。 祿存和天馬可以據原局、大運、流年、流月、流日與流時等安星，但這六組祿馬不是隨意會照都起明顯的交馳作用，應該注意的是，見祿星互相沖會，無論是大運沖原局，或是流年沖大運，必主財源順遂，惟忌祿星重重疊加，至物極必反的地步，卻會生起反效果。古人認為福祿必須與德行相配，所謂：「三兩黃金四兩福」，命盤中財星太過集中沖照並非吉兆，斗數家認為最起碼對健康不利，亦要看實際星系的分佈，推理出是否「因財失義」，影響六親各宮等。 祿存是財星，但化祿不是獨立的星宿！所謂化，是轉化的意思，所以化祿是說主星的性質起錢財傾向的變化。斗數的十干四化極其關鍵，每一顆主星起化祿，自然是各有特色，據筆者經驗，武曲化祿財來甚速，且往往牽涉實際交易行動，經營獲利等。因此一定程度上，武曲化祿主事業成功，而且表現頗為財大氣粗，往往引人注意。據本門傳授，武曲是主星中其中一顆財星，性剛且五行屬金，因此當其化祿時，對命運所產生的金錢變化特別明顯。 然而由於它行動力強，所以主辛勞，具體運程會包括為賺錢而奔走四方，交際應酬繁忙等，此等財路，最適合命格物慾重者，每每能樂在勞碌之中。對於命格精神性重的人來說，武曲化祿的副作用便會較大，具體情況雖變化多端，但心理醫生的客戶每多富人卻是事實，經濟富裕，卻不一定得到內心安寧，足證「有人辭官歸故里」絕對是合乎命理的事。 主星當中，太陰亦為財星，據本門傳授，太陰主藏、主靜，於財運則有利積聚成富，且財來不甚動聲色，又不費勁，相比武曲，要安逸得多。打一個粗淺的比喻來闡述一下，在金融經濟的世界裏，經商者得武曲化祿主實質參與經營發展，如把自家公司安排上市，過程當中為滿足證券監管機構的要求，困難艱苦備嚐。太陰則不一樣，在同樣的客觀環境下，它主資金的投放、轉移，以計劃代替勞碌，以財生財，輕鬆收割別人勞動的成果。 曾見一人，財帛宮太陰入廟亥宮化祿，本身是有學問的專業人士，九十年代在香港已是中產階級，達百萬年薪的級別。嘗詢之是否有意自立門戶當老闆，他明言沒有這個打算，更說生意越做得大，自己反而會越辛苦，倒不如看市況，如認為地產有商機，就把資金投到長江實業（香港上市公司）上去，讓李嘉誠替他忙去。若認為銀行業有前景，那就把資金轉買匯豐銀行，讓他們董事局替自己忙去。這樣的思維模式，配合他本身的專業知識以及時代背景，充分體現出太陰以逸待勞的財路特質。 據師傳，主星中天府是財庫，性質有如現代的中央銀行，所以天府之財，性質傾向穩健保守，守財之力大於生財之力。跟武曲，太陰不同，天府不化祿，卻分別在庚干和壬干化科（筆者據本門十干四化規律，經多年多次實測證實，這樣的安排委實有理有據），如此的安排，凸顯天府沒有那麼適合「錢搵錢」，最宜在現成的局面下發展。換言之，比之於武曲，它較少開創性，相對太陰，它又缺了點投機性，惟若論理財能力和誠信度，卻又更勝一籌。 天府既不化祿，但作為財星，卻又必須得祿方為吉祥，因此我們可以將客觀情況分為天府於三方見祿（包括祿存或其他主星化祿）和天府與祿存或化祿主星同度兩種。無論屬哪種情況，都要比不得祿為佳，值得一提的是，若天府與祿存同度而沒有其他主星化祿同躔，則天府性格可能傾向成為守財奴，直接影響命運發展，總的來說就是命格局面很小，難成大器。筆者曾為一婦人算命，她中年時主動與前夫離異，主因是男方對錢財看得比感情重得多。憶述痛苦經歷時，她提到新婚之夜，自己正為要成為人婦而心中乍驚乍喜，卻發現新郎官只忙於在洞房的角落處，點算著當晚收到禮金的數目，那男的命宮結構，正是天府與祿存同度，無輔佐而見煞。 說到輔佐及煞曜，它們對星系的影響深遠，所以論財富時，亦一樣能左右大局。依本派理論，必以對星來考慮吉煞諸曜，所以左輔右弼，天魁天鉞，文昌文曲三對合稱六吉。若從作用力的角度來考慮，他們又應該分成兩個組別，以左輔右弼及天魁天鉞一組，其吉屬於「他力」。另一組除了文昌文曲外，還包括祿存天馬（祿馬在一定情況下是對星），其吉屬於「自力」。所謂他力，是說助力不求而自得，拿左輔右弼來說明一下，財帛宮得這對星曜有力會照（注意是有力），則在財政上必得別人主動支持（注意是主動），倘若主星系吉祥，最宜經商致富。 「自力」者則不同，顧名思義，必須自己主動努力，方能見吉星奏效。以祿馬為例，它雖主錢財流通，對頻繁交易、買賣等都有助力，但得祿馬者如過於安分守己，甚或躺平，則財祿斷然不會自動送上門來。筆者命盤財帛宮中正是有祿馬躔度，於幼年、青年時期不曾感到過它有什麼幫助，直到走第三個大運時，原來的祿馬便流到大運的遷移宮，正照大運命宮，得會大運化祿，又暗合大運祿存，命運才起變化。那時筆者剛好大學畢業，卻因緣分牽引，放棄本科專業，改投教育培訓工作，並以獨資小本經營方式，把生意由小做起，且在兩三年間得到不少外國教育機構重視，把代理權交到我司手裡。那段時間雖得祿馬之助（居遷移宮尤利得遠方之財），但如若筆者命格過於消極、保守，則必不會選擇冒險或具開創性的路來走，這樣的話，祿馬的力量便會弱得多，俗語所謂打鐵更需自身硬，正好說明了自力吉星的特色。 前面提過，祿存必為擎羊，陀羅這對煞星所夾，故財帛宮單見祿存的人，對錢財便可能格外小心翼翼，不敢露白，遂造成發展的侷限，難以發達。若不是單見，例如宮中主星化祿，再與祿存同度，則雖依然是羊陀夾，卻可以成為鞭策力，驅使其人衝破壓力而成功。單獨來說，擎羊主要表現為競爭，然而競爭也可以粗分為良性與惡性，因此只要沒有同時會合煞曜太多，特別是天刑、大耗和化忌主星等，則尚有望可經商致富，或以工藝技術求財。相比之下，陀羅要難纏得多（這裡多少帶點個人主觀意見），它主要表現為拖延，雖說財不入急門，但當該得到的遲遲不到帳，有時候是可以把人拖垮的。現今社會與人交易，見陀羅入財帛宮者，可謹慎地以合約條款作為趨避，但若同時會見文昌化忌或文曲化忌，則最好把錢銀交收的工作委託他人去辦，方為上策。

過去發表的文章中，當然有多次述及破軍這顆主星，惟本篇只集中探討它在愛情與婚姻方面的特色。認識破軍，應牢記它的本質是先破而後立，據此而發展出來的具體個人性格特點可以包括：好新嫌舊、為人處事少顧慮後果、手段雷霆但衝動、見利忘義且表現絕情等。這樣說來好像都是缺點，然而吾們必須接受主星當中，破軍是煞，因此作為夫妻宮主星決主不安定，但不代表不能得到幸福，尤其是舊社會的價值觀與現今世代有着莫大出入，傳統上的感情美滿、婚姻幸福不一定符合破軍的口味。 破軍稱為耗，是對它因上來的性格特點所造成的影響精準的描述，說白一點就是旁人看破軍人處世行事，總感覺他不懂珍惜，非常浪費，所以過往命例中，不難碰到破軍男雖家有賢惠糟糠之妻，卻可以輕鬆放棄彼此間多年累積的感情，去追求虛無縹緲的新鮮刺激（如果閣下看到這裡時，內心是認同這種對感情的糟蹋，那麼你便極有可能是破軍坐命的格局），而且不惜犧牲別人的利益，甚或損人不利己，這便是所謂耗者也。女命雖亦有同樣的傾向，但畢竟男女有別，所以嚴重程度一般會低一些。 由於破軍是煞星，所以主人生中各種各樣的波動起跌，此所以常有人說它主轉變。若只視它為轉變，這詞彙便用得比較中性，未及波動之緊貼其本質。這本質當然影響破軍命人各方面的運勢，所以舉例來說，只要它稍微見煞曜，其人便容易有意外、受傷等遭遇，包括「破相」。這個徵驗隨時代發展而演變，特別是應驗在女命身上，便成為整容傾向的主星，尤其是當破軍化祿時，整容的主動性更強，碰到此等組合，學者應特別重視其後運的分析，以推論出手術的效果是好還是壞。人們都認為「女為悅己者容」，破軍的整容則不然，但從手段的激烈程度來說，這絕對符合「先破壞後建設」，不顧長遠後果的破軍典型性格特點。 凡破軍坐命者，夫妻宮中的星曜組合有多種可能性，但都離不開紫微，廉貞，貪狼和武曲四顆主星，當中自是各有特色。應該注意的是，凡破軍坐夫妻宮者，命宮主星必有天府，這是一個挺有趣的安排，因為天府性情穩重保守，與破軍的喜新厭舊，愛好刺激創新的性格特質成鮮明對比。那麼到底為何斗數先天的佈局會有如此安排呢？天府跟破軍性情雖不般配，但打個比方說，君不聞：「男人不壞，女人不愛」？天府命人往往婚姻失敗的原因，就是容易被破軍的不羈性格所迷倒，從而作出了不理性的感情抉擇，且事後還使勁去改變破軍，希望扭曲其價值觀來配合天府自身，到頭來即使破軍表現絕情，天府命人卻常有捨不得放手，離異後亦藕斷絲連的表徵。這樣處理感情的成功機率當然相當低，惟判斷吉凶差異的關鍵，依然是要看破軍本身是怎樣的一個狀態。 所謂狀態，以破軍得到的是什麼條件來斷定，當中最根本的就是它的廟陷。據本門傳授，破軍在子、午、未三宮入廟，於寅、申、酉三宮落陷，而子和午雖有先天優勢，同樣有機會（視乎其它條件存在與否）構成「英星入廟」格，但子宮畢竟較次，世傳「破軍暗曜共鄉水中，作塚」，便是鐵證。子午破軍雖吉，但作為夫妻宮，其吉應主要不在感情，而是在配偶的事業方面。本局以破軍吉化為上格，化祿雖吉，但主配偶不專一，感情較佳的組合是廉貞於對宮化祿，女命見之主夫婿有才幹，且夫妻感情融洽，惟此時不宜更見桃花雜曜，否則感情過於豐富便容易招花惹蝶。男命主妻有丈夫志，但有侵奪夫權的傾向。 本局若見廉貞化忌，則必同時見煞或與煞曜同宮，情況嚴重者，破軍受其影響，感情色彩大為削弱，除了不利姻緣之外，亦主因財失義。這不限於兩口子之間的利益衝突，據筆者經驗，本局星系往往牽涉與配偶家人因錢財利益，發展成正面衝突，導致關係決裂，即使離異亦不能平息恩怨。對宮廉貞即使不起四化，因天相同度，所以非注意夾宮不可，若為「財蔭夾印」，主得配偶及其家族的支持，且結婚對象多由長輩安排，如舊社會的包辦婚姻之類，亦正因如此，感情不一定美滿，蓋破軍本性反叛，不容易聽從別人擺佈。若廉貞天相為「刑忌夾印」，主戀愛關係複雜，早婚必離。此時若破軍更見煞曜，尤其是火星和鈴星，則主配偶有災病，刑剋甚重。 丑未宮破軍與紫微同度，入夫妻宮弊多於利。從性質上分析，紫微雖能駕馭破軍，提高它的穩定性，並將其破壞力轉化為創造力，但正因如此，才會令本星系不耐寧靜，突破現狀的意欲超強。試將這種性質代入感情範疇來考量，便可推理出配偶性格強勢且管治欲強，男命則妻奪夫權的情況尤為明顯，感情生活波瀾壯闊，基本上絕無可能初戀成功，白頭偕老。於古代社會，紫破星系主納妾，於現代則順理成章轉化成包養小三、小鮮肉等，不過若整體星系結構屬於安定者，卻不一定離異，惟若破軍化祿，離婚率反而較高。 若見夫妻宮紫微破軍，卻未見婚姻出現問題，則必屬於以下其中一種情形。其一，沒有正式婚姻，或只以夫妻之名共同生活，實質是長期同居關係。其二，最少其中一方曾已離異。其三，夫妻之間有異常大的歲數差異，一般可超過十年。其四，也是過去十來年比較常見的情況，就是妻子反比丈夫年長三數年。善於利用歲數差異可以說是本星系入夫妻宮有效的趨吉避凶之法，不過同樣是紫破，因三方會合不同，吉凶差異可以非常大，如煞忌刑重者更可於大運不吉時主喪偶，此又非單憑年歲距離可以化解，故不得不防。 寅申宮破軍獨坐落陷，入夫妻宮絕非穩定星系，只要稍見煞忌即主不吉，若煞少，或可只應驗為婚前波折、解除婚約等，往後尚可獲得正式婚姻，但長久與否，則要視大運流年吉凶而定。若為女命，筆者認為感情運更遜，這主要是因為命宮星系必為廉貞天府，感情色彩豐富，且具有拖泥帶水的特性，所以過往命例中有不少是離異後，女方在一定程度上依然支持男方的生活。若煞重，則剛剋異常，以無正式婚姻的關係為宜，若結後離異，最終終身孤獨的機率甚高。 本局破軍基本上是申宮較寅宮安定，不過若單獨論感情一端，則申宮者跌宕變化卻又較大，這主要是因為所會的貪狼在子，如屬於「泛水桃花」格，則會影響夫妻宮的破軍，導致命主容易遇人不淑，倘在不吉大運勉強結婚，則配偶定然不忠。此時若破軍對宮的武曲同時見煞忌不輕，則更會遭配偶拖累事業、財帛，女命見此，容易抱憾終生。現今社會的女人早就不是感情世界必然的受害方，所以若本局的貪狼化祿，則不論男女，都主自身貪花戀酒導致感情紊亂，婚姻失敗。只有當貪狼化忌時（即破軍化祿坐夫妻宮），基本性質主配偶有外遇（貪狼化忌象徵為人奪愛），當中的分別影響推斷結果，絕不能以見化祿便是吉，見化忌即為凶來判斷。 卯酉宮破軍入夫妻宮，與廉貞同坐，是一組充滿感性，而傾向於激情的星系，作為夫妻宮主星，姻緣定主波折重重，即使見吉化吉曜亦難安定。本局星系應特別留意它的三方四正是否會見煞忌、文昌文曲或桃花雜曜，因為廉貞破軍異常敏感，只要稍受刺激，性質即起變化，反應之大可令吉凶差異成天淵之別。大抵來說，原局見廉貞化忌，令感情性質傾向負面，夫妻宮遇此，配偶每為背信棄義，冷漠無情者。見武曲化忌，主配偶事業不利，財務困難。最忌更見火、鈴，恐有病災不測，生命之危。 若見文昌文曲對星會入，可以起調節作用，軟化廉貞破軍的激烈，又象徵對象具吸引力，懂情趣，因此更容易在外拈花惹草，但一般不主包養或維持固定的第三者關係，因為廉破的激情需要以新鮮感作為燃料，所以當桃花雜曜會合時，定主配偶薄情，始亂終棄或移情別戀更是家常便飯。這樣說來，似乎本星系出不了什麼吉祥格局。實際上，若以夫妻關係和睦，且能白首偕老為目標，辦得到的可能性是非常低。據筆者經驗，有一種情況的出現，可以大幅度改善廉破坐夫妻宮的缺點，那就是對宮的天相得「財蔭夾印」，而且必須是太陽化祿相夾，方能起明顯作用，當中又以寅宮太陽優於申宮，箇中原因並不是以太陽廟陷為主，知道本派斗數星系特質者自當明瞭。 辰戌宮破軍獨坐夫妻宮，入天羅地網，性質並不理想。蓋破軍最喜得祿，但祿存不入羅網，所以本局得祿的可能性便有所降低。再者，三合見貪狼獨坐，若化祿，則破軍定見擎羊，陀羅，不然便是陀羅同度，這樣除了主配偶喜好酒色財氣之外，自身亦非省油燈。具體情況可能是表面和美，實際上夫妻各自精彩，貌合神離。破軍化祿雖吉，但對婚姻不利，主配偶得異性青睞，且容易被競爭對手成功入侵。 對宮的紫微天相影響本局感情很深，主要原因是，紫相帶一點感情缺陷的基因，所以對煞忌非常敏感，一旦受到刺激，具體來說便會對感情的溝通造成障礙，是以過去見過不少怨偶，弄到非離異不可的地步，卻依然對對方懷有深厚的感情。若紫相是「刑忌夾印」，夫妻間各方面的矛盾增加，諸如出身背景差異大，教育文化水平不協調，甚至外型相貌都讓人覺得不般配，日子久了，感情隔膜自然深。若成「財蔭夾印」，女命最宜嫁年長夫婿，主得到寵愛照顧。男命亦宜娶妻年少，可望減輕剋害。最理想的狀態可以說是紫相得「百官朝拱」，主配偶事業有成，但破軍畢竟相對無情，所以雖能維持長久關係，感情方面依然淡薄。 最後是巳亥宮破軍，與武曲同度，性質特別激烈，亦特別不利於穩定的婚姻關係。見煞忌者必定反目離異，所以必須遲婚，或為偏房繼室否則再婚亦不一定能有始有終。所謂遲婚，所指是已步入中晚年者，他們過去定已經歷感情滄桑，到了什麼都捋清楚的地步，若此時選擇締結連理，失敗的機會自然低。本局不喜見天馬，即使同時見祿亦有所不宜，基本的意思是分離。其中一種最壞的情況是武曲化忌，有祿存同宮，再見天馬及火星，鈴星，地空和地劫等，主自身災害頻仍，剋害身邊人極深，且一剋再剋，舊社會有貶稱女子為「劏豬凳」者，大概就是此等命格。 本局星系見吉化吉曜，主配偶才能出眾，事業成就，但由於星辰強烈，剛猛而欠柔和，雖吉亦不主夫妻關係親密融洽，卻反主配偶能力越高，控制慾越大，難以相處。在各種破軍星系中，本局屬於較明顯帶有病災傾向，所以當武曲化祿時，先別急於判為吉祥，必先看看文曲飛到何宮，若更得鈴星、陀羅與文昌聚合，則姻緣不佳事少，剋害喪偶才算事大。以下略舉一例權充研究材料之用。 附圖為一女命例，命宮在戌，是廉貞天府星系，因此夫妻宮是破軍申宮獨坐。本例對感情婚姻不利的主要因素是命宮結構不佳，特別是廉貞化忌見煞，總的來說，令命主思維缺乏理性，感情方面充滿偏執與幻想，但本篇專研破軍，所以先回歸正題，不跑野馬。破軍申宮落陷無祿，火星，鈴星會照，又見陀羅，且無有力吉曜解救，所以破軍的動盪幅度必大。三方會合的貪狼在子，有擎羊，陀羅會照，帶「泛水桃花」的意味，故初步可以判斷，命主絕不宜早戀早婚，否則姻緣不佳，若勉強成婚，對象亦難忠貞。 據悉，命主年輕時感情非常敏感，就是那種容易自作多情，別人對她稍微注意一點，就認定人家對自己有意思的那種。到別人真有點意思的時候，自己的感情就像決堤般洶湧澎湃，只往浪漫的方向想，全然蒙蔽了理性。走第二個大運時，命宮借入太陽天梁，性質不穩又略帶孤忌。夫妻宮則借入天同巨門，有留意在下過去的文章的朋友應該記得，這組星系性質晦暗，不利姻緣，大限天干是丁，所以巨門化為忌星，沖起天同原來的化祿，造成矛盾，具體的表現可以包括感情上的欲斷難斷，不該貪戀的，明知道沒有好結果的，卻又不願放手，只管自我陶醉於苦戀之中等情形。 應該注意的是，丁酉大運命宮中，有諸桃花雜曜會合同躔，大運夫妻宮亦基本出現同樣情況，因而加強本局原本不理性感情色彩的力量。於是就在這十年間，命主因對情愛的渴求，在找對象的過程中已多次跟友人爭風呷醋而鬧翻（這是天梁孤忌和大運巨門化忌主口舌等的綜合結果），後來卻跟一有婦之夫產生情愫（正是天同巨門主苦戀之應），並在癸丑年離家（即天同巨門坐流年命宮時），跟他同居。那男的有正妻，有兒女，經濟又不怎麼樣（原局破軍無祿見煞坐夫妻宮），命主當時還未滿二十，跟自己家人已然鬧翻，又身無長物，景況之難可想而知。 過了興頭後，那男的自然是忙於再找新歡（破軍主起落波幅大，感情亦然，加上火星有來去甚速的特質），及至走丙申大運，命宮破軍火星，見煞無祿，更嚴重的是，大運福德宮是原局的命宮，於大運廉貞再一次化忌，可見命主感情極度痛苦，情緒異常不穩，於是在經濟拮据，感情失敗雙面夾擊之下，於壬戌流年自殺（該年命宮廉貞雙化忌會流年武曲化忌，並見各組擎羊，陀羅等煞），幸而未遂（這要從整個原命盤推論出來，在此不贅），事後便起改變命運之心。 往後一段長時間，命主他們倆維持著若即若離的關係，直至走乙未大運，命宮及福德宮皆有桃花畢集，雖會太陰大運化忌，但據本門所說，亥宮不嫌入廟太陰化忌，況且三方多見吉化，財星，大運夫妻宮天機更是化祿沖化權，命主承運勢便跟一年長男子好上，未幾正式結婚。雙方皆算是二婚，年齡又有超過十年的差距，正合命主命格所需，所以兩人婚後關係整體和順。可是由於原局破軍星系性質動盪不輕，即使能在適合的大運締結連理，亦不能切底改變命主姻緣不吉的趨勢。 甲午大運，夫妻宮流到七殺，會火星鈴星等煞，對宮廉貞化祿沖化忌，又有不利健康的病星，命主丈夫乃得重病。到癸巳大運，夫妻宮太陽天梁，會大運擎羊，陀羅，更重要的是，命盤中有遺產繼承的星組被財星沖起，於是在此大運喪偶，得財產若干。如在古代舊社會，命主多數會被定性為剋夫之命，人生遇合亦因此而向負面發展，然而究其根源，一切全因破軍星系性質不佳所致，倘若破軍原局得祿得吉，或命宮星系沒那麼感情偏執，則整個命運的悲劇元素定然會大大減少。 《斗數百問》之談情說愛至此已把十四顆正曜重點介紹過，接下來筆者打算因應大勢，開新篇章專題談一談財帛，希望能引起讀者們的興趣。

无妄卦之象，是上天下雷，世俗一點來形容，正是「天打雷劈」的象徵，掌握這卦象特質，是理解本卦性情以及占斷吉凶的根本。然而這天底下霹靂雷驚的作用為何？如何表達出无妄的意義？要解答以上問題，必先要弄清楚何謂妄。 對妄字的定義各家各說，綜合而言大概有四個方向，為了配合本篇文章的方針，對這些定義的來歷、有關的佐證等，有興趣的朋友大可自行調研，本人就不打算在這裡引其他學者研究所得，只會提及重點，務求有利於實際占斷為要。第一種說法，是將妄字解為望、期望，所以无妄便好比超出期望，超乎預期的意思，而无妄之災便等於始料不及的不幸。 這樣的解釋跟大眾的理解是非常配合的，亦不違背本卦的意義，不過，若持无妄之災當中妄字的通俗義去概括本卦的情性卻未免不妥，因為本卦的重點顯然不是說預期、意外與不幸。試看卦辭：「无妄，元，亨，利，貞，其匪正有眚，不利有攸往」，精簡言之，妄是貶辭，因此才會說无妄是元亨利貞。卦辭接著便廣義地定義了妄即匪正，亦即是解釋為什麼不妄，就元亨利貞了，那是因為以妄行事就是匪正（不正當），終究會闖禍犯錯（眚），此所以恣意妄為者，便「不利有攸往」。這樣說來便能清楚看到，无妄不只是意料之外，反而應該是意料之中，因為若有不幸發生，都是自找的，因此所謂意料之外的災難只是妄的後果而不是它本身，而遠離災難的方法便是「无妄」。 第二種說法是妄即是亡，是逃亡的亡，意為離去，亦有更進一步引伸，將其解作死亡。主張這說法的學者們多引易學大家虞翻所說：「妄，亡也」來支持這一解釋，自然是有一番見地。有學者又據〈序卦傳〉中「復則不妄矣，故受之以无妄 」，來概括妄的意思在逃離、失去、死亡的範圍內，這當然亦有理有據。可是若把第二種說法套進本卦卦辭來理解，那就是說出逃或死亡是「匪正有眚」的，這樣的話意思上就未免有點難理順。筆者雖有疑慮，但絕不是反對，只是認為要以相對有侷限的文字來表達出邊際廣闊的卦義，必須要接受大刀闊斧的引伸。惟引伸義畢竟與本義有別，不宜混淆，若以占卜為目標論，則自當因應實際情況來決定如何解釋卦爻辭。 第三種說法，跟物候有關。有學者指出无妄卦中的雷象，旨在氣候時節的表達。據他們引述，豫卦之象是雷在地上，反映時為春季；隨卦之象是澤中有雷，反映出秋季陽剛之氣的潛伏；復卦之象是雷在地下，反映時為冬季；至於无妄卦之象是雷行天下，反映時為夏季。雷電依四時發揮，配合自然而形成規律，這是天然法則，稱為時。不依四時規律而違反自然者，妄也，因此无妄才說是元亨利貞。 若依照第三種說法解釋妄字，則〈象〉 曰：「天下雷行，物與无妄。先王以茂對時，育萬物」，便可理解為按自然法則施行的雷，指導萬物不違反秩序來發展。作為領導者的有感於天時，亦着力於適時行動，以扶育萬物。所以妄可以說是不時，无妄則是順應天時，這一說法由象生義，跟其它對妄的釋義比較，廣狹立見，相信是更貼近本卦的性情，值得讀者們注意。 最後一種說法是先師所授，主要是以第三種說法為基礎，來理解「雷以時行」之理。有關字義層面，則將妄定義為虛妄。所以卦辭說：「天下雷行，物與无妄」，實在是借自然現象來喻世間事態，而雷起的是警惕作用，所以說：「雷是威恐之聲。今天下雷行，震動萬物，物皆驚肅，无敢虛妄」。雷可以說是天威，一旦霹靂雷驚，萬物皆肅然，放諸人事，則必須警惕自己，不可妄動。 在實際占斷時，要留意每一爻對「无妄」的要求程度都不同，因有時不是單單不妄想、不妄動就能避禍，甚或獲吉，否則就不會有所謂的无妄之災了。至於「妄」字該如何定義，各位可綜合以上說法，自行決定。依個人經驗，占卜解卦最宜靈活變通，所以對待各家各說，當求同存異，不排斥否定，占斷自然得心應手。以下略舉兩例作為參考。 香港自八十年代開始，由於中國大陸經濟發展，回國內工作和做生意的港人日漸增多，除了帶來金錢利益之外，亦造就了一個很嚴重的社會問題，就是時人稱的「包二奶」現象。那時社會上流行一個說法：「十個男人九個滾，重有一個諗緊！」，主要是針對上大陸的港男而講的，而同時在近港地區如深圳，東莞等地，都有所謂的「二奶村」，據說這些村子都頗為富庶，對地方GDP的貢獻不少！可想而知這問題在香港的普遍性和嚴重性有多厲害。那個時候二奶問題，不但成為社會話題、新聞熱搜，更曾經有政府官員和立法局議員嚴肅地建議香港政府立法規管，讓包養二奶成為刑事罪行。 就在這衝擊香港人家庭觀念和婚姻制度 穩固性（一直以來，香港人普遍堅守一夫一妻制度，並視偷情、婚外情等為極度不道德的行為）的時代背景下，有一位中年婦人前來問卦。時間是1995年，當時香港尚有不少婦女是當全職家庭主婦的，她的背景平凡，屬典型的香港小家庭，在家照顧孩子和老公。由於沒有出社會工作久了，又開始步入中年，人自然不免跟社會脫節，便自覺與丈夫話題少了，感情也淡了，正擔心漸漸變成一個「黃面婆」之際，男的竟然向公司申請調職到上海，並且在已獲批准之後才通知妻子。 得知消息的中年婦當然感到憂心，但她老公聲稱工資加幅理想，且對發展前途有益，往上海發展絕對是正確選擇無疑，卻未能體諒其妻擔心的是他人在異鄉，會否跟風包養，遂前來問卜，看看婚姻會否生變。結果卜得无妄，初九爻變，爻辭曰：「无妄往，吉」，意思明顯是說所占問之事的推行（往）可望吉祥如願，只要其性質符合无妄。 以上述的第一種說法來斷初九，則可以理解為此次調職是出乎中年婦的意料之外，且結果吉祥，這樣解釋自然沒什麼毛病，但考慮到整件事的來龍去脈，則可以說事情是否在她期望之中，跟結果的吉凶（即丈夫會否出差兼出軌）並沒有直接關係。如參考上述最後一種說法，則判斷重點在於這男的立心是否正直，若然，則屬无妄，當然可依卦辭斷為元亨利貞。若不然，就正如卦辭說的「匪正」，當然是「不利有攸往」。 照這樣說來，似乎卦辭與初九爻辭是一樣的意思，實際上卦辭統領全卦各爻，扮演綱領的作用，爻辭所示是占卜結果的具體情況。該注意的是，〈象〉 曰：「无妄之往，得志也」，說明初九陽爻「體剛處下，以貴下賤，行不犯妄，故往得其志」，照這樣理解，調職應該吉祥，並會對其事業發展有利，只要男的心中保持无妄的狀態，那爻辭的意思就等於說，立心無不良而前往是吉祥的。 據占卜結果向中年婦解釋後，便補充說：「你丈夫為人一向如何你最清楚不過，他從來做人做事有沒有歪門邪道你應該知道，如果他一向紀錄良好的話，你就不必憂慮，讓他出去闖吧！」。後來中年婦的閨蜜說，他們夫婦倆婚姻沒聽說有出過什麼問題，而男的在上海發展理想，兩三年後索性把妻兒都接到上海去，這到底是因為要貼身看管丈夫的緣故，還是純粹家庭團聚就不得而知，但兩人並沒有離婚，調職對事業發展有利就肯定是事實。 另一例是替一位年輕家族企業繼承人所占，先交代一下占問的背景，據說來人由祖父一代從東南亞移民來港，以前一直是做機械零件買賣，居港後開始發展發動機製造及其有關的生意，經祖父和父親兩代努力，在八十年代已頗具規模。到來人的父親全面掌舵時，因香港金融市場高速發展，本土有實力的企業都流行上市集資，但其實當時的香港人，無論是做生意的還是打工仔，對於金融市場的認知都是非常膚淺的，於是便造就了一個很大的空間，讓一些金融大鱷發揮他們的財務伎倆，把一眾有意上市的實業家玩弄於股掌之中。 來人父親亦是遇人不淑，申請上市卻所託非人，結果申請失敗，需要賠錢還打了好久的官司，老人家見歹人謀財陷害卻反受法律保護，導致因懊悔而致病，最後鬱鬱而終。自此，他們家生意萎縮了不少，慶幸一直以來樸實，所以還能繼續維持經營，只是到了第三代接手，便不敢擴張事業，只管做有把握的買賣，這明顯是驚弓之鳥的心態。後來是因為他們家工場所在的大廈已相當老舊，有發展商向他們出價收購以作重建，他們便要考慮是否購買新工場，並借此機會置換生產機器，這裏頭牽涉的金錢不少，來人想起父輩的教訓，自然猶豫而不敢冒進，乃前來問卦。結果卜得无妄之隨。 上九爻曰：「无妄行，有眚，无攸利」，流行的解釋一般是說預期之外的行動、行程等，會有危險（眚），且沒有利益。另外有以上九處於本卦最高位置，固最不宜妄作，不然便會有災禍。這也是有一定的道理，因為〈象〉 曰：「无妄之行，窮之災也」，這裡的窮字，當然不是說缺錢，而是指出上爻在本卦之最高位置，即所謂窮極的意思。如此說來，則來人便應按兵不動，不尋求改變，否則非但無利可圖，且或有災，可是按筆者所得傳授，對於這個「窮」字，卻有別的理解、看法。 首先爻辭中「窮」是極的意思，須知本卦各爻都是在說明於不同的情況下，以无妄為原則來行事的效果，以及對无妄在程度上的不同要求，因此上九爻在這兩方面應自有特色，與其它爻不同。若拿初九爻與上九爻比較，一個是「无妄往」，另一個是「无妄行」，按一般解釋都可以理解為去做超出預期的事，但前者的結果是吉，後者卻有災無利，未免有點難以捉摸。據師說，所謂窮之災，其實是物極必反的意思，也就是說雖然行事應該无妄，但過猶不及，太過小心翼翼恐會反受其害。如此說來，便能理解上九在本卦最高位，象徵无妄到極點，故應注意適可而止，否則窮極生災，這正正就是上九爻對无妄程度上要求的獨特之處。

斗數十四正曜以紫微為君主，七殺星則象徵軍事權力的將領，所以從命運本質上看，七殺主肅殺。此根本特質因應具體星系中所會合的輔佐煞化而起程度上的變化，但無論如何變化，再輕微的肅殺之氣，亦不可能變成徹底的祥和。由此推論，可知七殺基本不利感情，於人身上，往往表現出性格的剛決，所以一旦決定放棄一段情，便沒有什麼可以令七殺回心轉意的了。 有接觸過斗數的都知道，殺，破，狼三曜乃人生變化的樞紐，基本原因是它們都屬於欲望型的主星，令人有改變現狀的動力。可想而知，若把這股動力用在愛情上，姻緣自然崎嶇得多，即使在相對理想的星系組合中，夫妻之間最起碼也會有隔膜，少有恩愛。 七殺性近破軍，所以兩星無論坐命或夫妻宮，都對姻緣有直接的壞影響，然而相對破軍的無風起浪以及對愛情常常只傾向一時的興起，七殺可說是較為穩定。說白一點，破軍對待愛情，大有愛之欲其生，恨之欲其死的風範，來勁時風風火火，茶涼了可以一點都不念舊，跟電影裡「古惑仔」式的愛情蠻相似。 七殺則不一樣，雖然它的破壞力也強，但主要的分別在於七殺會考慮到後果，比破軍多了一份謀定而後動，所以在極端的情況下，亦即是七殺、破軍星系帶「薄情」色彩時，破軍表現每多始亂終棄，而七殺的手段姑且可以說成「用完即棄」，兩者表面相似，但用心各異，于我看來，七殺的手段要厲害得多。 紫微斗數極為重視十干四化，所謂化，就是變化、轉化之意，隨著流年，大運環境的推移，人的命運便會因四化曜起相應的變化。當然，如何判斷具體命運中起的是哪門子的變化以及程度的深淺，是要據幾條基礎原則來決定，就本篇的範圍來說，我們應該注意的是在眾主星中，只有天相和七殺不參與四化。這一說法是本門的觀點，外界或有自家秘傳，在這裏實在不必爭論為何有些門派的四化秩序與本門所傳迥異，筆者的意思是理論必須有事實依據，論命自應有足夠案例支持，才堪稱得上為命理。 再者，憶當年學習十干四化時，絕對不是像背誦九因歌般，硬塞進腦袋裡一套規律，而是專門有一課程，說明各干四化背後的道理，當中就有詳細介紹過為什麼天相不「直接」參與四化，以及殺，破，狼當中緣何獨七殺不四化等，內容非常珍貴，於坊間尚未發現過有絲毫述及上述資料，所以在這裡也不打算公開，不過為了圓滿分享本篇內容，還是要略為提出一項觀點：各主星起四化，一定會加強本身所主的性質，而七殺只有身邊的主星起化，那就是象徵七殺的能耐始於利用身邊的人，這是通則，放諸事業、姻緣皆準。 七殺入夫妻宮的影響，宜分開男命與女命來考量，可以設想的是，古代社會的背景和文化，令男女的命運有着明顯不同的局限，與現今社會比較，差異當然收窄了很多，但總的來說，男命妻宮七殺，見吉主妻奪夫權，所以應儘量各自分開發展事業作為趨避。女命夫宮七殺見吉，主配偶有成就，有責任感，但感情方面依然有缺陷，最起碼也主表面和諧，感情卻淡淡然，趨吉避凶之道，除了一些傳統的建議之外，可考慮異族通婚。 過去談到太陽巨門星系組合時，也說過該星系主異族通婚，但具體情況卻與七殺有所不同。根據筆者經驗，凡因太陽巨門星系而與外族結婚者，大多都是自身遷往異鄉，同時又能精通異族語言和文化。在現今社會，就像那些非常西化的國人一樣，這方面的具體表現，不難從相關的命宮和遷移宮的星系性質推理出來。至於七殺與外族通婚的情況，常見命主本身不甚精通外語者，婚後亦少被外地文化所同化。據本人觀察所得，女命七殺夫宮而得異族姻緣者，一般貌寢，但在老外眼裡，卻又是典型的中國娃娃臉，即是那種單眼皮，或容貌輪廓相當古老的臉，對一些特定群組的西方人來說，卻具有相當的吸引力。 七殺在子午宮為獨坐，由於五行的關係，午宮者優，子宮者次。本星系受對宮武曲天府影響最深，應該注意的是，武府皆為財星，若得祿，則七殺坐夫妻宮主配偶有生財能力，可掌管財權。如不得祿，卻嫌武曲帶寡宿性質得不到調節，會對七殺肅殺之氣造成刺激，定主姻緣波折。或曰武府得吉化是為吉應，這當然是有一點道理，說的也應該主要是武曲化祿的情況。唯若得吉化卻無祿，則七殺依然傾向剛烈，男命定主妻奪夫權，婦人持家的手段變成把持，錢財方面更是特別緊張。 七殺入夫妻宮在子午者，只有兩個會見化忌的可能性，見貪狼化忌時，應特別留意桃花雜曜所在，倘多見於武曲天府星系，則配偶極有可能與已婚人士發生不倫關係，自己被人奪愛而成為受害者。見武曲化忌時，基本主配偶經濟條件不佳，若同時見煞，則可能構成拖累。煞重者，主配偶災病。然而子午七殺畢竟基礎條件較佳，所以只要後天人事努力，特別是不宜早婚，並選擇有利的大運和流年來談婚論嫁，則本星系亦主可以偕老。 丑未宮七殺與廉貞同宮，作為夫妻宮主星系並不吉祥，唯男命主妻室外貌豔麗，這是福還是禍一時之間亦說不準。不過話說回來，沒有比較就沒有傷害，要說殺破狼當中，其實廉貞七殺要比廉貞破軍和廉貞貪狼為佳，這當然是針對夫妻宮而論。其中的道理也很簡單，因為廉貞具有非常重的感情色彩，所以稱為次桃花，與正桃花的貪狼同度時，基本是肉慾的表徵，然愛情姻緣過度依賴肉體關係肯定是難以長久幸福的，因此說其不及廉殺之相對理性。至於破軍的急躁會令廉貞的感情變成霎時衝動，而且容易好新厭舊，相對來說，廉貞七殺對感情有責任感多了。 廉貞七殺夫妻宮，必需得到相當好的客觀條件，如得吉化會合，外加成雙成對的輔佐吉曜等，方可婚姻順利平穩。這主要是因為廉殺星系所會者有紫微貪狼屬桃花犯主，和武曲破軍屬極其剛烈的緣故。據筆者經驗，本星系原局若是廉貞化忌或會見武曲化忌，至大運、流年此二星再一次化忌，必主配偶災禍，至於是錢財事業，還是健康問題，就要取決於會合的煞星和流曜，唯最忌火星或鈴星同宮，見之必須及早趨避，否則追悔莫及。 七殺於寅申獨坐夫妻宮時，命宮必為武曲獨坐辰戌，兩宮星系性質都屬剛烈，是故不宜早婚。特別是古訣有云：「武曲不發少年人」，即是說中年前後人生大不同，若中年發福，則豔福自來，早婚者很難偕老。本宮星系受對宮紫微天府影響很深，因為兩顆分別為南北斗的主星之故，然紫微積極性強而天府保守內斂，七殺便會因而表現出進退失據，把這特性放到夫妻宮上，其人擇偶便會傾向猶豫不決，無論怎麼選都好像吃虧了一樣。本星系男命亦主妻奪夫權，較極端的組合如祿存同宮，並有火鈴夾制，主因配偶極度自私自利而導致關係破裂。 卯酉宮七殺與武曲同度，落陷失輝，所謂「殺陷震兌」是也，作為夫妻宮主星系，不甚理想，故必須遲婚為宜，否則多成怨偶。當中尤以酉宮者更不利，蓋當七殺在酉，太陽和太陰必落陷與戌辰，為姻緣帶來不良影響。或謂日月此時不入夫妻宮，亦不會照，何以會因其落陷而影響婚姻？這方面牽涉到超越三方四正的判斷方式，不可能在這裡詳細闡述，但筆者可以跟各位讀者們說，凡是命盤中太陰入廟者，不管落在何宮，男命主妻子容貌姣好。如落陷，則外表較遜。女命則視太陽，可類推判斷。當然，日月之廟陷影響廣泛，絕不限於對象的外表。 本宮星系特質帶凶險，煞忌疊併可主配偶遭逢意外，或因配偶而遭逢不幸，視乎具體星曜組合而定，當中判斷的關鍵，要懂得分辨「主、客」。女命武曲七殺在夫妻宮，化忌基本主丈夫欠經濟能力，同時見煞者，除了婚姻波折、再婚等之外，主丈夫喪失能力。總的來說，雖然武殺星系不利婚姻，但只要星系不要太過差，又能趨避得宜則依然有機會得穩定的感情關係。據本門說法，所會合的廉貞貪狼星系非常重要，只要它帶適度的感情色彩，則有助夫妻關係。相反，若廉貞貪狼帶物欲色彩重，則基本可判定夫妻參商。 七殺在辰戌獨坐，性質相對穩定，究其原因有二。其一，辰戌為天羅地網，七殺在其中，轉變的性質受制，因而趨向穩定。其二，對宮星系乃廉貞天府，帶保守的感情色彩，七殺受其影響，在感情上有時會變得拖泥帶水，哪怕是離婚了，也會有藕斷絲連的傾向。所以本宮七殺見煞，基本只會令夫妻關係不和諧，不會輕易言離。再者，七殺最喜見祿，可是祿存不入天羅地網，所以本星系是否會見化祿，對命運的影響巨大。 本宮七殺會見化祿的可能性有三，分別為破軍化祿，貪狼化祿和廉貞化祿，前兩者皆有缺點，因為破軍化祿則貪狼化忌必同時會照，主所愛被奪，當貪狼化祿時，又多了點聲色犬馬的輕浮，感情變得複雜，不利婚姻，因此最理想的自然是廉貞化祿，主夫妻感情融洽，且利財運。若見化忌亦以廉貞化忌較嚴重，此時會煞輕，只主感情淡薄，若同時見煞重，可主生離死別，但是如果配偶從事工作的性質帶凶險，比如軍警，醫藥等，則可一定程度上化解。總的來說，廉貞化忌遇文昌文曲和桃花雜曜，是本宮最不利婚姻的組合，主高額情債，但又沉醉於愛情遊戲之中，不願自拔。 最後一組是巳亥宮的紫微七殺，是七殺星系中最具權力傾向的組合，入夫妻宮，男命定主妻奪夫權，御夫甚嚴，在某些情況下，如紫微化權，其控制欲令人難以忍受，夫妻感情生變往往亦源於此，但卻不易言離，這當然是因紫微同度的關係。所以紫殺會煞，會令權力變質，傾向弄權。若會吉化吉曜，女命主夫婿事業宏大，但關係每多疏離，此時所會見的貪狼如成「火貪」或「鈴貪」格，更見桃花雜曜，決主感情突生變化。 不論男女，紫微七殺在夫妻宮，感情運勢的變化鐵定不小，所以早婚必多離異。考慮到現代社會的演變，若以遲婚作趨避，可能要年過三十五方有把握。因此本星系最重要的是看有沒有輔佐星曜會合，更喜得「百官」，則可大大改善星系缺點，盡去霸道橫蠻，權力化作威儀，令人信服，因而增加感情的穩定性，夫妻可望和睦。以下略舉一例來說明七殺守夫妻宮的情況。 本命例廉貞獨坐申宮，命宮三方四正不得吉化吉曜，然亦無四煞侵害，由於會合的紫微天相為「刑忌夾印」，加上命宮有地空，地劫對星沖照，令廉貞的感情添加許多虛無縹渺的色彩，相對而言，人生中便少了些追求物質的衝勁，而且明顯地，本局不成「雄宿乾元」格，考慮到是女命，傳統上便要特別注意夫宮的吉凶，若得力則命宮的缺點亦算是得以彌補。 夫宮七殺坐午，有祿存同宮雖吉，主配偶有一定的生財能力，但一則三方不見吉化吉曜會合，同時有火星，天刑飛入，除了增加七殺的波折，亦刺激起它的剛烈，具體來說，便有可能令夫妻感情失去協調，特別容易因錢銀問題而起矛盾。七殺不利早戀，因此命主二八年華時曾遇人不淑（見己酉大運夫妻宮文曲化忌會巨門化忌，更逢諸煞），實信而有徵。走庚戌運，命宮破軍已主人生轉變，夫妻宮流到廉貞，得大運祿存天馬，不見流煞亦少桃花雜曜，大運命宮卻得天姚媒星之助，會合紅鸞、咸池等，遂覓得對象成婚。 夫妻婚後共同創業，借祿馬之力，在辛勞中生意逐漸變好。及至辛亥大運，命宮流入天同，得原局三吉化，又為大運巨門化祿和借星會合的太陽化權分佈於三方，此時夫宮得大運祿存飛入（注意原局夫宮有祿存，在庚戌、辛亥二十年間，夫宮都有流祿存，明顯是克應而非巧合），會原局太陰化祿和大運巨門化祿，命宮和夫宮亦分別得輔佐吉星之助，層層沖會，可見夫妻事業發展成功，財富積累充盈。 唯夫宮大運主星借入天機巨門，性質浮蕩，當中巨門更是化祿沖化忌，這一點非常重要，因為凡四化疊沖即主變動，而巨門化忌本主口舌是非，夫妻不同心而多生嫌隙，如今巨門見祿沖忌，當主配偶因利益關係而維持表面和諧，若同時考量本局七殺的特質，應該能推斷出配偶有「忍辱負重」，暗地裡儘量把持財政的傾向。奈何命主命格傾向感情浪漫化，過於陶醉在幸福的表面現象之中，並未察覺夫妻間感情上的微妙變化。

復卦之象，為雷藏在地下，這實在是對自然環境客觀的描述。天道循環，古人假借陰陽的概念，發展出六十四卦來概括一切事物演變的過程及其道理，在陰陽消息的週期裏，當陽氣幾近耗盡時，易經以剝卦以寓其義。然物極必反，所以〈序卦傳〉曰：「物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復」。又〈雜卦傳〉曰：「復，反也」，就是說明這自然界中的定理，即陽氣耗盡後，就是「一元復始」之時。「元」，是「大哉乾元」的元，代表乾陽，「復始」就是歸來的開始，所以復卦就是說明陽氣歸來，比喻事物的回歸，亦即是「反」的意思。 剝卦屬消卦，餘一陽在上，復卦為息卦，得一陽於初，兩卦是綜卦的關係，對比鮮明。可是剝與復在卦序上雖然相連，但在卦氣更替中卻並非互相緊貼，箇中理由見於十二辟卦的秩序中。這十二消息卦，分配黃道十二宮，代表十二個月及陰陽循環的週期，而剝卦是九月，復卦則是十一月，中間的十月是坤卦用事，這樣的安排，正好與卦辭中的：「七日來復」有關。 〈象〉曰：「雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方」，解釋了為何來復是「七日」。古代君子，順應天時，從自然界中觀察所得，陽氣始剝盡至來復時，凡七日，這一點有古聖賢証實過。如鄭康城之說，概括言之，為卦氣以每卦流行六日七分。剝卦主陽氣耗盡在九月之末，後接十月純陰坤卦用事，據以上算法，坤卦有六日七分，成數言之為七天是也，所以「七日來復」，後接復卦是也，「七日」即指坤卦的過渡期。 可以參考一下易學大家焦延壽所著〈焦氏易林〉的值日卦系統，主要是以四正卦，即坎、離、震、兌分別值二分二至之日，餘下六十卦三百六十爻，每一爻值日一天，所以每一卦值日六天。當然，一年並不是三百六十四日，因此實際上每卦亦當值六點幾天，跟「七日來復」對應。 為何「先王以至日閉關」？因為雷象徵動，而復卦是雷埋在地下，乃掩閉之象，古人法天地而行事，故緊閉關口，基本不辦事。這一點，令筆者想起當年師父曾說過，咱們占卜，要避開二分二至這四天，當時他沒有詳細交代清楚理由，原以為是由於這四天卦氣轉變快，恐影響占斷準繩，殊不知此乃據天道而行事者也。或問，為什麼閉關不動就是效法天地的法則？這方面可從〈彖傳〉中找到線索。 〈彖傳〉有云：「復其見天地之心乎」，這天地之心，各家有不同的演繹，依筆者所得傳授，天地養育萬物，以靜為心，所以天地不須作為而萬物自然有為，不須刻意生起而萬物自生，故寂然不動乃天地之心也。復卦之象是雷在地下，息而不動，體現寂靜之義，與天地之心相似。又復卦主「反本」，天地之本便是心，所以「本」為寂靜，古人仿效天地運行的法則，見冬至歸於寂靜，才會閉關及不省方，吾們於至日不占亦是則天道而行也。 上來所說頗為枯燥，但必須基本弄清這些資料，方知易卦與自然界、氣候變遷乃至星體運行有緊密的關係，若以本卦的性情引用到占卜人事上去，則其總綱是教人適時回顧、反省。觀乎卦辭所言：「復亨，出入無疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往」，與〈象傳〉中說「閉關」、「商旅不行」、「不省方」等似有矛盾，即是說卦辭似乎帶積極性，意義與〈象傳〉相違背。 然所謂「出入無疾」，代表着剛長陽反的時期，即使利有所往，亦受「七日來復」所限，故此與〈象傳〉中的保守性並無衝突，因為復卦中的剛陽正氣，是埋在地下息然不動，象徵力量薄弱，前景樂觀但時機尚未成熟。因此在實際占卜時，所問之事宜短不宜長，七日或代表一個週期，故需在週期完結前作出決定，同時最宜反躬自省，要後悔的話就要趁早。 說到復卦的占例，較為深刻的有二，因為占卜的時間距今只區區數年而已。2019年，香港社會動盪，但經濟環境表面上沒有太大問題，樓價依然高企，就業市場相當活躍。爾時一位朋友前來問卦，其子在香港攻讀法律，畢業後在一家大行實習，且已完成實習期，並被大行繼續錄用，在一名有資歷的事務律師手下辦事。無奈年輕人與上司合不來，關係不好直接影響工作機會和表現，香港的年輕人最受不了別人氣，便在朋友圈子裡吐槽，不久後在一位同期校友的幫助及引薦下，向另一家律師行尋找工作機會。 本來轉換工作是平常事，但朋友愛子心切，擔心年輕人初出茅廬腳跟站不穩，便委託筆者占斷轉換工作的吉凶，結果卜得復之坤。從大處著眼，復卦主力量薄弱，故作事不宜大手大腳，以保守為上；坤卦之德是柔順，綜合兩卦觀之，可知凡事不宜用強，否則必因自身力量不足而失敗。考慮到年輕人剛剛開始執業，並因與上司不睦才萌生離職之心，實在與卦義吻合，當下關鍵之處，是要看看動爻的指示。 爻辭曰：「不遠復，无祇悔，元吉」，祇，在這裡可解作大，或嚴重。初九爻是復卦之始，象徵離正途不遠即便復返，而本卦有去之越遠，迷途越甚之意，故本爻有悔之不晚，萬事尚可補救的意思。然而選擇回頭與否固然是個人的事，「无祇悔」亦要自己去努力，因為無大的悔恨，就是有所悔恨，只是無大礙而已。 然本爻所提示的回頭卻是「元吉」的，就是說只要反躬自省，及早修正，那麼所問的事情的本質還是吉祥的。再參考〈象傳〉中的演繹：「不遠之復，以脩身也」，可見要來得及復返，必要條件是離開正途不遠，否則雖復亦未能速，故此要以知錯速改的想法處事、修身，方得元吉。 解說到這份上，相信占斷的吉凶再明顯不過，友人遂據卦爻所示，向其子力陳吉凶得失。說也奇怪，年輕人居然接受勸誡，乃放棄離職計劃，並設法改善自己與上司的關係。當領導的也不是有心為難，見屬下態度改善，自己亦欣然接受。後來疫情爆發，各行各業都遭受打擊，連帶律師行業的生意亦見萎縮，但年輕人的工作卻未受影響，去年更傳來結婚的消息，他父親亦是忠實厚道之人，還不忘為當年替他爺倆占卦的事道謝。 另一例就沒那麼令人高興了，那次也是一位中年婦替兒子問卜，她們是居港新移民，為生計，母親需要經常往返內地，沒法給兒子貼身的照顧，所以自入讀小學開始，孩子的學業和教養便漸漸出現問題。據那母親說，孩子性格反叛，又因出身單親家庭，無論是栽培或教養各方面都有所不足。平日裡也是經常惹麻煩，逃學、打架不在話下，更甚者還有過干犯輕微罪行的紀錄，端的是越大越難管教。 之所以前來問卦，是因為孩子當時已經十七歲，並早已自己決定輟學，惟他非但沒有去找一份正當的工作，還終日跟一些疑似黑道的人物為伍。更糟心的是，孩子基本已離家出走，他母親擔心兒子少不更事，生怕有朝一日會出大事，奈何實在拿他沒辦法，遂求教於吾。筆者為他占卜自身前程吉凶，結果得復卦之頤。 前已說明，復卦的綱領是要知道反省，看當時的情況，相信那孩子正走著與本卦之德相違背的道。剛好動爻上六曰：「迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。以其國君，凶。至于十年不克征」，可見其人已誤入歧途至執迷的境地，爻辭中說的「凶」和「災眚」，當然是源於「迷」，占得此爻便可斷定孩子當時是迷途不知返，因而惹禍招災。其母問道：「還有救嗎？能改邪歸正嗎？」，答曰：「迷復的意思，就是非徹底迷失而不知回頭，所以哪怕肯改過，也要經歷困難，並耗上一段長時間」。 後來那母親的朋友傳來消息，說那孩子牽涉一宗販毒案已被逮捕，又說他應該是被人利用，因為他年紀輕輕，哪有當毒梟的本事云云，語氣帶八卦多於關心，筆者實在沒興趣深入了解。至於占斷方面，孩子果然是「迷」了，往後能「復」與否，則需要靠後天努力，不過由於是「至于十年不克征」，即使是回頭是岸，彼岸恐怕亦非常遙遠。 寫作本文期間，得悉筆者的師父談錫永上師離世的消息，內心那種傷痛真的沒法形容。設想一下師母痛失老伴的心情，知道向她再多打聽、問候、關心，暫時亦於事無補，只好在前些日子，發了一個精簡的信息過去，聊表心意，師母亦只着弟子保重身體，不用掛念。鄙人不才，多年來在本門術數上狠下功夫卻了無成就，到了現在，餘生亦再無機會向師父請教，以後就只好更加用功，希望為本門術數的推廣多出一分力，以報師恩。

旅程最後的一天晚上，我預訂了一家日本料理OMAKASE，在台中的網上評價，已是「天花板」級別的了，店名是「汐音」。店主在大阪學藝，店內用品，上至食材，下至油鹽醬醋，都非常講究，非但是用日本進口的材料，更是要用最上乘的。據他介紹，就一瓶醋，成本價已到台幣一萬元，見他這麼嚴謹，恰好我也是有備而來，牙都刷得乾乾淨淨的，乃坐在sushi bar前面安安靜靜地候着他們上菜。除了自家醃製的蘿蔔和薑片外，即時製作共二十道食品，其中尤其出色的有作為開胃菜的魚湯，當中的魚塊非常鮮嫩，且已徹底去除所有魚刺，湯汁濃郁叫人食慾大增。再來的是鱈魚白子，質量肥美，而且一點腥味都沒有，可見用料上乘，手段高明。那道拆蟹肉醬汁沙拉，沙拉醬不以液態呈現，廚師將醬油和醋等材料弄成有如果凍的狀態，混和蟹肉食用時，可以隨個人喜好調教醬汁的多寡。不可不提的是海膽軍艦，真的除了新鮮、肥美之外，那馬糞海膽實在沒什麼別的了。最後的甜品是日本羊羹，廚師把甜度降低，約莫只有傳統日本羊羹的一半，非常合我個人胃口。這樣高水平的日本料理如果在香港吃的話，價錢何止翻倍？吃飽喝足後，便回酒店整理行裝。由於回港是早機的關係，天亮便起床，然後走來回3公里路去吃最後一次台灣飯團。「姊妹飯團」的店家非常親切，見我打算點一份「大碼」飯團，便再三勸說道：「大的真是很大，大的真是很大……」，遂來了個中碼的（已經比香港的粢飯大，但價錢卻比台灣的貴一倍多！）。其實酒店是有自助早餐的，但這次旅程中的三間酒店所提供的膳食可以說是完全不入流。尤其是清新溫泉飯店，無論晚膳或早餐，食品都是大家樂水平，可想而知有多恐怖，想減肥的朋友可以去那兒多待幾天。航班是中午起飛，在免稅店裡該買的都買了，還剩一個小時的時間，於是走去登機閘前的咖啡店看看，店裡就一個人工作，可是賣的是手工咖啡，價錢跟市內相若。唉！為什麼香港什麼都比別人貴，質量卻比別人差？在香港機場離境區域吃個早餐基本過百元，品質卻比麥當勞差，而人家一杯現做咖啡才125台幣，味道是一點都不馬虎。難怪港人往大陸消費已成為常態，大伙兒上班日都流行吃「頹飯」（即是不論品質，只要便宜的飯餐），等到週末、假日就北上大陸吃香喝辣，看來生活指數高就代表經濟繁榮這概念是該改改了吧。

今天早上去了一家叫the bird coffee的餐廳喝了杯非常好的拿鐵，臨走前就用178APP來叫車去吃飯。誰知道那APP有bugs，把我的位置發錯了，所以司機就找不到我。就在不知該怎麼修正資料時，有一對台灣情侶（是一男一女的）主動問我是不是叫車有困難，需要幫助不？ 我就把問題跟他們說明，那位年輕女孩子就用她的手機幫我叫了車，幾分鐘就到了，然後送我上車時說:『車費我已經付了』，我是有點驚訝，又很不好意思，可是他們堅持不要我錢，我就只好領情了。 台灣人的樂善令人很溫暖，成年人是這樣，小孩子也不錯。吃完午飯，走過一家叫猴子曲奇的餅家，一進門，那個小女孩便歡天喜地的跑過來拉我的手，我還真以為我們是認識的。她一點都不認生，卻很懂得銷售，我非給她面子就買了好幾盒。 台灣的魅力所在是人情味，這方面我不得不承認香港是沒法比的。

疫後時期，人們普遍的感受竟然比疫情時期差，實在出乎常人意料。其他地方沒有去深入探究，只是香港的情況嘛，委實不理想，過去的一段時間，不知有多少人求問運程於吾，吉凶雖各異，總體的現象以一言以蔽之，就是「大家都在捱世界」！ 師父他老人家說得對，依玄空法則，香港在九運頗為不堪，現在看來，已開始逐步應驗。所以當年在電話裡閒聊的時候，師父曾建議筆者移民到加拿大去，只是因為家母年事已高，斷然不會跟著飄洋過海去，又因不願意受那洋鬼子的氣，和放不下香港老家，遂只有留下來見證這時代的變遷。 經濟蕭條但房價屋租高企（有的人說樓價已經跌了兩成啦！卻不願意承認過去十幾年樓價翻了好幾倍的不合理），零售低迷但有不少店舖租金不跌反升等，都是社會恢復元氣的障礙，已故香港粵劇名伶新馬師曾先生有一齣手本戲叫做：「萬惡淫為首」，頗能反映舊香港社會的弊端。但若要論今時今日社會問題的根本，則應改稱為「萬惡樓為首」！這次的經濟危機，跟97年金融風暴和03年沙士不同，以前的是樓價、物價跟經濟一同下滑，錢雖然難賺，但所謂「賤物鬥窮人」，市民大眾還是比較容易休養生息。 來問運程的大都只關心經濟利益，這是人之常情，不過再大的經濟危機，也只不過是人為的事，該擔心的還在後面。近年以術數行世的都喜歡預言未來，筆者對此雖不感太大興趣，但不得不承認有些預言實在準確，有些人就是能夠看到未來事。切莫以為這裡在推廣迷信，實在是因為許許多多的個人經歷，才能被說服人真的有可能預知未來事，不妨拿一次年輕時的親身經歷跟諸位分享一下。 1985年冬，當時筆者還是個初中生，一天放學回家，家裡沒人，因為天氣冷，上學又起得早，便衣服也不換就躺在沙發上睡，時間是下午三點半左右。醒來時感到周遭環境昏暗，知道自己已睡了好一陣子，心裏自然想知道當時是幾點鐘，於是回頭往背後看一下。本來是面向沙發椅背側睡，稍稍回頭看只見一人的逆光背影走進廚房，心裏便想那一定是母親，她定是回家後不忍心吵醒我，便只亮了廚房的燈，準備晚飯去。估摸著飯菜好了，母親就會把我喚醒，遂把頭轉回來，繼續面朝著沙發靠背，打算閉眼多睡一會兒，從醒來到再閉上眼一共就幾秒鐘時間，哪知道不可思議的事情馬上就發生了。 大家不妨想像一下，昏昏欲睡時把眼睛閉上，眼珠子放鬆，多少也會看到一些殘留的影像，而且眼珠是會微微向上移的。換言之，日常清醒的時候把眼睛張開，實際上我們是需要使微勁控制眼珠，不然它們就會往上走，只是我們不感到費力而已。且說，當時一闔眼，旋即察覺有一點光明出現，理性思考一下，想必是由於剛回頭直視過廚房的燈泡所致。然而仔細注意後卻發覺不對，因為廚房燈是暖黃色的，而眼前的光明是不刺眼的白，它且有動態，那光明彷彿如煙如霧在慢慢地轉動，這不禁引起筆者的好奇，遂在不知不覺中，精神便高度集中在這光明之中。 進一步注視時，發覺那點光明並非出現在眼前，而是大概在眉心以上兩三公分的位置。用心去感受一下它，那光明就如無形無相的混沌般緩慢地轉動，我心生好奇，就嘗試分析那些模糊的影像到底像什麼？會是什麼？也不知怎的，剎那間心念一動，便自己問自己：「這是數字嗎？會不會是六合彩號碼吶？」，哪知道這麼一想，那混沌隨即起變化，變得有序的從右往左運動，依次出現一連串數字。 看到那些數字時，我立馬緊張起來，心肝是勃騰勃騰的跳，並開始胡思亂想着：「不會真的是六合彩號碼吧！我必須得記下來，我能全都記下嗎？我……怎麼辦……」。雖然數字是挨個出現，由顯現到消失也不算太快，可因為緊張，記到第四組數字時，又恐把前面的都忘記，與此同時又想叫母親過來幫忙 ，思緒混亂下就沒能把最後兩組數記清楚，而那股轉動的光明亦漸漸褪色淡出，於是便猛然睜開眼，一彈一跳的落地並呼叫道：「媽，快拿筆來，是六合彩號碼，快點快點……」。 母親自然是跟電視劇裡頭的婦孺一樣，走出來劈頭第一句便是：「你一定是發夢啦，對吧？」，我說：「別說了！快拿筆！」，她還問：「幹什麼？」。當時我被她氣得半死，遂一邊跟她說：「還東拉西扯什麼，我都記不起最後兩個數啦！」，一邊徑直走去開燈拿筆，不過也實在不需要筆，因為前四組已牢牢記下，最後的已印象非常模糊。 事到如今，就只好自己出主意，看看時鐘，時間為下午6:35左右，心裡遂想出了兩個問題。第一，當天的確有六合彩攪珠，但距離截止下注和開彩時間不到半個小時，如果要去最近的香港馬會投注站，一定來不及。八十年代的香港，還是比較純樸守舊，一般家庭都是午後六點至七點吃晚餐，所以馬會也要趕在七點前截止下注，不然人人都已回家，誰來賭？至於開彩是電視直播的，記憶中時間也是七點左右。 問題二就是筆者還未成年，哪怕能趕在七點前到達投注站，也不能合法投注。待母親瞭解一切後，見我如此這般的認真，她也信了這不是做夢，乃提議說：「你姐夫有電話投注戶口的」，於是便撥打過去，雖然他們夫婦也認為是扯淡，不過當年的的注碼才兩元，姑且花十元八塊，拿著我清楚記得的四個數字，再隨意加上其他號碼，下幾注碰碰運氣。接著又跟大哥哥聯繫，他們家正在用餐，亦連忙以電話下注了。 事情交代清楚後，就和母親準備晚飯去，都沒吃上幾口菜，電話就響起來了。首先是哥哥，他說剛才看著直播開彩，果然頭四組數字都順序中了，嚇得他差點把飯碗脫手摔破，只可惜最後兩個沒中，然後連珠炮發地說了一通，什麼下次可以「四膽食全餐」，又叫我以後多睡點午覺，功課可以晚上再做等。最後就說只中了幾注安慰獎，咱母子兩可以分到幾百塊云云。姐夫那邊也能分得幾百，而那次的頭獎派彩是兩百多萬元，以當時的物價，普通中小型房可以買到兩套以上。 說實話，對於中頭獎一事失之交臂，也許因為年紀小，筆者真沒太在意，當時更令人好奇的，卻是那點光明到底是咋啲一回事？！為什麼那光明之中可以看到未來？！這次經歷可以說是給筆者對玄學術數的可信性打了一支強心針，因為事件足以證明未來或屬前定，而預知未來絕非天方夜譚。由事發之後的不久開始，筆者對命理便產生莫名的興趣，且一直研究至今，若論前因後果，今日諸位有緣在「斗數玄談」網站上聽聽在下玄談往事，也是拜當年隨機開了天眼所致。 中年開始拜師父門下學佛，知道要修心，也要修身。修心是調整個人的心識狀態，務求達到與佛一致。而修身當然不是減肥，依本宗言，有動態和靜態的修煉，大抵是要把個人的氣脈調整到一個姑且可被描述為「超越凡夫的狀態」，因為只有這樣的身體才能適應和配合心識趨向佛的境界。其中有一個有趣的法門，是「六根門頭」的修煉，據說成就者可融會六根，即有如耳能看，鼻能聽等等，這種神通西方亦多有研究，他們將其稱為Pineal Gland，自然科學界把它翻譯成松果體。 所以在佛法的修練過程中，由於對身、心多有啟發，所以在不同的階段都有機會隨機生起神通。筆者師父曾多次告誡座下弟子，切莫對神通起執着心，因為神通本來人皆有之，根本不值得稀奇。再者，若起執心，即便開始遠離成佛之道。所以神通之於修道，可以說是一種副作用，這就好比我們去鍛鍊身體，到一定程度自然會長肌肉，可是八塊腹肌又怎會是強身健體的終極目標呢？ 自那次看到過六合彩以後，有時候亦會在夢中看到發光的影像、號碼等，只是每次都只記得夢境的一部分而已，但相關事情之後都一一如夢發生。所以筆者相信，有些人的確可以看到未來，只是絕大部份自稱有預知能力的人，都是別有用心之輩。惟近年備受關注的日本漫畫家龍樹諒卻一點江湖神棍的味道都沒有，她的作品之中，相信亦只有〈我看見的未來〉說得上是蜚聲國際，在本文中就不必詳細介紹當中的內容了，反正她自稱有發預知夢的能力卻從未聽說她藉此行世斂財，而令她一炮而紅的的預言，肯定是日本福島311的地震海嘯。 因機緣湊合，近期龍樹諒女士出版了一本新書，可以說是以前〈我看見的未來〉的修訂本，當中增添了她過去十餘年間的預知夢內容，但能引起筆者關注的卻只有一則關於2025年7月5號的預知夢。據作者說，夢中她看到了大約在菲律賓與日本之間的大海中發生事故，並且造成巨大海嘯，席捲各國，當然包括日本和台灣。預言中亦包括了作者看到在海嘯發生之後，有人為她舉行喪禮，故她極有可能會在事故中罹難。 作者是日本人，自然最關心災難對自己國家的影響，但筆者是中國人，最關心的肯定是這災難，如果真會發生的話，對祖國對香港甚至對台灣有什麼影響。在預知夢裡，龍樹諒看到海嘯對廣泛地區造成嚴重破壞，若按地理海域論，當中必包括菲律賓，印尼，日本，台灣乃至香港等地，說句真心話，筆者有理由相信這一切在一定程度上會實現，所以對事發後的形勢，按照術數的原則，亦下了點功夫研究推算過，希望借本篇跟有緣人分享一下。 首先，龍樹女士夢裡看到有三條龍往菲律賓與日本之間的海域匯合，隨後發生大海嘯，不禁令人聯想到這是代表地震的發生，但亦有可能是別的災難，比如說是隕石墜落等。無論如何，這部分的夢境就是代表災難，據她說其威力之大，更會令地殼變動，令到中國大陸與台灣等地構成陸地上的連接。這方面的情節，相信象徵意義比較大，也就是說如果屆時果真發生大災難，就會給中國大陸創造一個統一台灣的契機。 自2014年甲午起，筆者便開始頻繁述及對香港前景的看法，其中有一項必然提起的，是個人認為2026和2027這兩年對中國來說是有軍事威脅的年份。直至幾年前開始，坊間突然廣泛興起「赤馬紅羊劫」的說法，與我見不謀而合，加上〈推背圖〉又有「黑兔走入青龍穴」的預言（見筆者拙見於對推背圖第四十三象的解說），估計兩岸局勢定有翻天覆地的轉變。一切事情起變化必有緣起，若龍樹女士夢境成真，則災難相信會成為統一的助緣。 具體是怎麼個助法呢，筆者主觀認為，當台灣受到嚴重災害後，必然急需外部援助，可是周邊沿海國家亦自身難保，相信到時只有中國才有足夠條件給予幫助。這主要是因為中國受災程度必然較輕，一來是距離事發海域較遠，二來在地理位置上又得到諸國作為中國沿海的天然砂手屏障，所以才能派出救援部隊協助其他地區。至於救援人員嘛，就一定是解放軍，換言之，天災也好，人禍也罷，只要發生大事了，就是給軍隊登陸台灣的機會。